2016/01/07晨興聖言

林前十３１　『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』
西三１７　　『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』
　
子將父啟示給祂的信徒，為要形成祂的身體。（太十一27下，約十七6上。）神的經綸是要藉著子憑祂的生機體，就是基督的身體，彰顯父。新約教導說，父這源頭有一個願望，要藉著子得著一個生機體；子來呼召神的選民到祂這裏來，叫祂能重生、聖別、並變化他們，使他們成為祂的身體，作三一神的生機體。

新約教訓我們這些基督身體的肢體，在每一件事上都要與神同作，在神裏面作，憑神而作並藉神而作。新約沒有教導我們，要用我們天然的愛，以倫理的方式愛人。我們必須以神聖並奧祕的方式，憑神並與神一同來愛人。祂的愛是神聖的，但外面這個愛人的人乃是奧祕的人。聖經教訓我們，要作神聖奧祕的人而活。（神人的生活，一三九頁。）

第一個神人是一個禱告的人，這個榜樣給我們看見，我們應當以神聖的方式作每一件事。…我們買鞋、理髮，都應當是神聖的。在第一個神人的歷史中，非常重要的一部分乃是祂的禱告。祂一切的禱告都是神聖的，但這些禱告乃是在人的生活中，使那個人的生活成為奧祕的。丈夫愛妻子應當是神聖的，而不僅僅是屬靈的。這是因為他不是憑自己的方式，乃是以神的方式愛妻子，並且不是以自己的愛，乃是以神的愛來愛妻子。一個在肉體裏的人，怎能以神聖的方式，並用神聖的愛來愛妻子？這是奧祕的。…我們的生活應當是神聖的，卻是屬人的—不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人。這就是聖言中所揭示的。

我們有一種對屬靈的觀念，使我們眼瞎。我們需要看見，我們不該僅僅是屬靈的，乃該是神聖而奧祕的。今天每一位信徒都該是神聖而奧祕的人。我們應當是神聖的，卻又是極其奧祕的。甚至那些與我們親近的人，也應當能感覺到我們有一些東西是奧祕的，是不能明白的。這關鍵乃在於我們雖然是人，我們的生活卻是神聖的。真實的屬靈，應當使我們成為神聖的。這是更高的。

2016/01/06關於新路的交通-包含相調

新路的回顧（八）

四、建設新路工程

（一）、得著一班的關鍵人物

我們是被神揀選的一班人，一班團體的新人，在現今的世代裡，我們都是轉移時代的人。摩西派出十二個探子中的那兩個探子、以色列人過約但河時扛抬約櫃的祭司、攻打耶利哥城扛抬約櫃走在前面的祭司、基甸的300勇士，這些人都是轉移時代的關鍵人物，其特點如下：

1、「率先」的特性

2、「不怕死」的特性

3、「不怕勞苦」的特性

4、恐懼戰兢

5、侍立在神面前

   召會正在往神命定之路前進，這正是關鍵的時刻，是生死攸關的時候。我們需要一班轉移時代的「關鍵人物」，同心合意的吹號響應，好帶領每一個聖徒抓住聖靈的同在、尊重聖靈的主權、並投進聖靈的水流，將彰化召會帶進新路實行成功的應驗裡。召會期盼大家都來響應，能成為基甸的300勇士。

    這樣的呼召在「關鍵人物成全訓練」、「關鍵人物事奉交通」、「關鍵人物禱告聚會」裡不斷的發出，直到有心愛主的弟兄姊妹，都能「人人盡功用、個個都事奉。」

 

（二）、四大改革

神注重我們的所是，過於我們所做的。為了讓我們的所是搆上神的要求，我們需要受成全、被構成、心思更新、常新不舊。

1、改觀念：

神聖經綸的觀念與人的觀念相差很多，所以要實行神命定的路，人的心思需要被更新。我們需要改變傳統基督徒及傳統召會生活的觀念，才能與神的觀念合拍。實行新路最需要的觀念如下：

（1）、「積極取代消極、信取代不信、能取代不能。」

（2）、「我們先」

你們要給人，就必有給你們的；以利亞求雨，就必須先倒水；寡婦先讓以利亞果腹後，罈內的油及麵就不短缺…等。

（3）、在職價值觀（事奉神或事奉瑪門）

再者，我們需要被高峰真理構成、被神聖生命構成、被正確的事奉構成。

2、改生活：

過神人的團體生活以及神人的家庭生活。

3、改生態：

凡水流所到之處，百物都必活，並且滋生極多種類的魚。教會生活的生態必須是適合各種魚類生存的。召會的生態必須改變，使各式各樣的聖徒都能認同、都能回家、都能愛主、都能事奉。教會中不能只有公教人員，也不能全是勞工，也不能全是教授、也不能全是老人、也不能全是少年人。教會不是老年人會，也不是婦女會，更不是青年會。教會的生態必須讓所有的聖徒都能認同，浪子都願意回家，新人都樂意留下。

4、改架構：增區增排

已往召會生活的架構，是以大聚會為中心。但是「增區增排」可產生許多事奉的機會、申言的機會，使人人能盡功用，使各個弟兄姊妹有機會事奉。如此才能建造基督生機的身體。

 

（三）、四大建設

1、晨興（活力的泉源）：

積極鼓勵弟兄姊妹有晨興的生活。我們的目標是「晨興無死角」。在這半年內，全教會晨興的人數，從60多人增至110人左右。藉著活力組，把晨興送到每一個有心追求之弟兄姊妹的家中。如果晨興不方便，午興及晚興也可以列入統計。不管如何，一天之中總有被主復興的時間，惟個人晨興不在統計之內。在這段時間內，許多弟兄姊妹家中的電話，紛紛的加裝了「三通」，因為不少的聖徒都用電話晨興。

2、禱告（能力的來源）：

召會的告是有權柄的，因此我們鼓勵弟兄姊妹們，「不住的禱告」、「舉起聖潔的手，隨處禱告。」、「定時的禱告」、「為召會的復興，專一的禱告。」在這段時間內，參加召會禱告的人數，並操練每天禱告的弟兄姐妹，從半年前的三十幾人，增加到了五、六十人。約佔主日聚會人數的四分之一強。

3、相調（動力的根源）：

在相調的實行上是有一定的順序。「調心、調靈、調生活、調觀念、調負擔、調行動。」

首先跟弟兄姐妹們「調心」，也就是關心他們，使他們的心向主敞開，向弟兄姊妹敞開。弟兄姊妹們向我們敞開之後，我們就開始動他們的靈，鼓勵他們運用靈，並且與我們的靈相調，這就是所謂的「調靈」。

接著把召會生活調到聖徒生活裏面的，就是「調生活」。我們鼓勵聖徒們泡茶相調、爬山相調、買菜相調、吃飯相調。在這段時間內，一群一群的弟兄姊妹在生活中相調在一起。在餐廳中常常會遇到另外一群正在相調的弟兄姊妹。藉著這樣的相調，把日常生活與召會生活調在一起，讓召會生活與日常生活調成一種生活，不會成為兩套的生活。召會中很多家打開，接待聖徒用餐，來不及打開的家，就到餐廳去吃飯相調。在召會中滿了熱絡、親切、甜美的感覺。很多的浪子感受到召會中的生態已經變的相當甜美，隔不久就回到了神的家中，並且願意留下。沒有信主的福音朋友，看見並經歷召會甜美的生態，也很主動的要求受浸歸入主的名下。大家都有一致的感覺，「這是今日地上唯一有福的生活」。

如此的相調，把神的心意、神聖的觀念調到弟兄姐妹的生活裏，使我們的觀念能與神的經綸合拍，這就是所謂的「調觀念」。

「調負擔」是我們從主那裏所接受到的的託付，藉著相調，也把這樣的託付調到新人的裏面，使他們與我們有同樣的託付感，能夠為召會的往前、小羊得到餵養、得到屬靈的照顧代禱。至於「調行動」就是相調之後，除了負擔調到一致以外，也能使其他的聖徒跟著我們同勞苦，同行動，為著實行神的經綸與我們站在一起、綁在一起、爭戰在一起。

2016/01/06關於相調有感

  ～ 實行活力排的秘訣─相調 ～

(一) 調生活：召會生活不應只有聚會，乃應滿了人性化的生活。聖徒應照著裡面神生命的性情，在生活中與聖徒調在一起，彼此相愛、相顧、互相扶持、擔待。
 
(二) 調靈： 藉著禱讀在『話』裏調；藉唱詩、禱告在『靈』裏調；藉交通、認罪、洗腳在『愛』裏調─這會帶進聖徒間真實的建造。 
 
(三) 調心：親密並徹底的交通是相調的根基。我們越能向聖徒敞開、正確地被別人知道就越好。這會遏止我們的驕傲、消除我們的優越感，甚至解除我們的自卑感。
 
(四) 調觀念：事奉主不能天然、熱心，乃要憑靠神的話，並接受成全，使心思更新、察驗神的旨意。尤其要跟上聖靈在現今時代中的水流。新路中人人、天天、成全、繁增的觀念就只有觀念更新者才能接受。
 
(五) 調負擔：完成神永遠經綸是我們獨ㄧ目標和異象，達到這目標的過程和步驟能藉多方交通、相調達到共識。
 
(六) 調行動：眾人目標一致，形成共識，達到同心合意，就需獻上身體，分別出時間與同伴配搭一同出外，堅定持續地出外叩訪與探訪。

2015感恩節特會信息綱目

　
【週　一】
壹　三一神自己就是神聖奧祕的範圍—約十四10～11：
　
一　神聖三一的三者—父、子、靈—乃是自有永有的，並且互相內在，這就是一個神聖奧祕的範圍。
　
二　父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍。
　
貳　第一個神人基督，乃是神聖且奧祕的人；神聖是在神這一面，奧祕是在人那一面：
　
一　在主耶穌作為第一個神人的生活裏，祂所作的一切，都是神聖而奧祕的；神乃是在奧祕而屬人的方式裏得以顯現—提前三16。
　
二　主奧祕的人性生活，乃是一個神聖的範圍，這範圍就是神的國—約三13，3。
　
三　主耶穌是神人，祂所說的和所作的，都是很奧祕的在祂人性生活裏完成的神聖事實—五19，太七28～29。
　
四　第一個神人的禱告，乃是在神聖奧祕的範圍裏；主耶穌是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖奧祕的方式和範圍裏，向奧祕的神禱告—約十七，太十四23。
　
【週　二】
參　我們可以進入之神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍—約十四16～20：
　
一　另一位保惠師，就是實際的靈，乃是子的實際，實化為子在信徒裏面的同在—16～18節。
　
二　在復活裏，子成了賜生命的靈，並來到門徒那裏，向他們吹入一口氣，要他們接受聖靈；藉此我們就得知子在父裏面，信徒在子裏面，子也在信徒裏面—林前十五45下，約二十22，十四19～20。
　
肆　我們需要進入神聖奧祕的範圍，並成為神聖奧祕範圍的一部分：
　
一　我們乃是藉著看見神聖奧祕的範圍而進入這範圍；在屬靈的事上，看見就是進入—三3，5。
　
二　我們乃是藉著成為神聖奧祕範圍的一部分，而進入這範圍：
　
1　我們藉著神聖的出生，而成為神聖奧祕範圍的一部分；藉著重生我們生入神聖奧祕的範圍裏—6節。
　
【週　三】
2　我們藉著有分於神的神性，而成為神聖奧祕範圍的一部分—15節，彼後一4，弗四23，林後三18，羅八23，29。
3　我們藉著建造到基督的身體裏，而成為神聖奧祕範圍的一部分；這身體要完成新耶路撒冷，作為神聖奧祕的範圍，直到永遠—弗四16，啟二一2。
　
伍　每一位信徒都該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活著—加二20，林後十1：
　
一　我們已經從凡俗中被分別出來；我們已經被聖別，分別出來歸給聖別的神了；現今我們是在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏—約十七17，19，來二11，帖前五23。
　
【週　四】
二　作為神人，我們這些在基督裏的信徒，該作神聖奧祕的人而活—太二八19，林後十三14，弗四1～6：
　
1　我們應當是神聖的，卻是屬人的—不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人；我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的—約十四16～20。
2　我們該同著神、在神裏面、憑著神、並藉著神作一切的事；這就是神聖的含意—林前十31，西三17。
3　像主耶穌一樣，我們必須在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏—約三13，來四16，十三13。
　
陸　我們是在基督裏的信徒，應當活在神聖奧祕的範圍裏：
　
一　在神聖奧祕的範圍裏，我們接受那靈為獨一、包羅萬有的福—加三14，2，5。
　
【週　五】
二　在神聖奧祕的範圍裏，我們接受升天基督的傳輸和祂天上職事的供應—弗一22，來八1～2。
　
三　在神聖奧祕的範圍裏，我們經歷神生機的拯救—羅五10下。
　
四　在神聖奧祕的範圍裏，我們活在神的國這神聖種類的範圍裏—約三3，5。
　
五　在神聖奧祕的範圍裏，我們照著生命之律的自動功用，過著自然而不費力的基督徒生活—羅八2。
　
【週　六】
六　在神聖奧祕的範圍裏，我們過真實的生活，彰顯那啟示出來的神聖實際—約貳1，約參1，約四23～24。
　
七　在神聖奧祕的範圍裏，我們與三一神調和，為著保守一—十七21，23，弗四3。
　
柒　我們是神聖奧祕的人，活在神聖奧祕的範圍裏，為著建造神那神聖奧祕的殿—約二19～22：
　
一　三一神正將祂自己分賜到我們裏面，使我們成為祂的居所；這居所也成為我們的居所—十四1～31。
　
二　父的家表徵三一神與蒙祂救贖之人的調和，作神與祂子民的相互住處—2，20，23節：
　
1　神正將祂自己分賜到祂的子民裏面，使祂自己與他們調和，為要把他們作成這樣一個相互的居所—十五4。
2　神與我們，我們與神調和在一起，成為一個住處，一個相互的住處；這住處就是召會作神那神聖奧祕的殿—林前三16～17，弗二21～22。

2016/01/06晨興聖言

彼後一４　　『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』
約十七１９　『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』

在這裏我要進一步說到主所給我們的一個新的發表：『有分於神的神性。』這語言非常奇特，也很美妙。…在神生機的救恩裏，我們這些在基督裏的信徒，能有分於神的神性。神的生命已經分賜到我們的生命裏，祂的性情正作到我們的性情裏，祂的心思正作到我們的心思裏，我們甚至也有祂神聖的元素，就是祂追測不盡生命之豐富的元素，來變化我們的全人。因此，我們有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有豐富的神聖元素；如今我們能完滿的有分於神的神性。我們有分於神的神性，意思就是祂要使我們成為祂。祂正在使我們在神的生命、性情、思想和彰顯上成為神，但我們當然無分於祂的神格。神這樣把自己作到我們裏面，不僅是要使我們聖別，也不僅是要使我們完全、得勝並屬靈。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我們裏面，好使我們在生命、性情、心思和彰顯上成為神。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，四五至四六頁。）

主是神聖且奧祕的；祂所作和所說的每一件事，都是表號。在約翰八章，一個犯罪的婦人被帶到主那裏。最後主對她說，『沒有人定你的罪麼？』（10。）『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』（11。）這也是一個表號。主耶穌是彰顯出來的神，但祂不定一個罪人的罪；這豈不是奧祕的事麼？祂是一個神聖且奧祕的人，生活在神聖奧祕的範圍中，以神聖奧祕的方式作每一件事。我們應當是這樣的人。我們若在辦公室上班，那些在我們身邊的人應當感覺到我們有一樣特別的東西。這個特別的東西乃是神聖且奧祕的。我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧祕的人。（活力排，二二至二三頁。）

2016/01/05集中禱告聚會@干城會所

2016年第一個禱告聚會，韓國聖徒與板橋區信義會所聖徒相調，臺灣青少年聖徒見證。

韓國首爾總共13大區，這次來的青少年聖徒來自西大門大區，青少年聚會人數大約20位，目前西大區又分兩個大區，盼望能使青少年能盡功用。此外，青少年服事者盼望能藉由聖徒的家打開，而建立活力小排。

過一個屬靈的年

年、月、日是神給人豫備的機會

　年、月、日的另一個原則
　乃是死而復活
　舊的結束了
　新的起始了
　這一個結束與開始
　就是使徒保羅所說
　忘記背後
　努力面前 

　宙中為甚麼有年、月、日？科學家告訴我們，地上的生物，無論是植物或動物，牠們生命的成長、生存和年、月、日的循環，都有絕對的關係。年、月、日，乃是為著生物的生存。每年春天，是撒種的時候，如果春天種植沒有成功，人就自然會說，等明年罷。如果宇宙中，自始至終只是一個年，生命的機會就只有一次，成功了便成，失敗就再無第二個機會了。神在宇宙中所豫備、所定規的，不是一次機會，乃是許多次的機會。第一年失敗了，還有第二年；今年作不成，明年還可以從新再來。

　不只生物生生相息如此，就是從政、經商、讀書、作學問，也是如此。今年生意沒有作好，且等明年；今年考試沒有考上，明年捲土重來。經營事業也是如此，今年失敗了，還有明年，機會有的是。只要人不灰心，再過一個三百六十五天，還有一次機會。

　再者，還有一個月一個月的機會。作會計的人最清楚，有年結，有月結；有年底結帳，還有月底結帳。這個月生意的結果不如理想，盼望下一個月生意好一點。不僅如此，還有一天一天的機會，二十四小時就是一個機會。今天沒作好，睡一個覺，明天再來；今天失敗了，休息一個晚上，第二天就是一個新的機會。年、月、日，是我們不盡的機會。

　就著相信神，有神生命的人來說，神的恩慈在祂的創造中處處蘊藏。顯而易見的是，神常給我們機會；不是一次失敗，就永無希望；不是一次跌倒，就永無寧日。隨著年日的轉換，祂一天給我們一次機會，每一月給我們一次機會，每一年又給我們一次機會；祂的恩慈總是顯在我們的年、月、日當中。

　是新起頭

　在基督徒屬靈的生命裏，也有屬靈的年、月、日。在舊約裏，當神要以色列人過逾越節，帶領他們有一個新起頭時，神告訴他們說，那是他們一年之首，是他們的正月。慢慢的，這些以色列人就事奉神，敬拜神，並且有了會幕。摩西五經甚至告訴我們，他們還有月朔。月朔是一個月的起頭，這是中等的起頭；一年的起頭乃是大的起頭。不只如此，神還要祂的百姓每天早晚都有敬拜，這是一天的起頭，是小的起頭。這給我們看見有年，有月，有日，並且這些在屬靈上都是有講究的；因為神命定人對祂的敬拜和事奉，乃是依循年、月、日而來的。

　經歷月朔

　我們的得救，就是我們的逾越節，對我們而言，是一個新的起頭。從那時候起，神就喜歡我們一個月一個月有新的起頭。不只如此，神還喜歡我們一天一天都有新起頭。當我們蒙主的恩典，過了逾越節，我們就會盼望，能好好追求主，好好讀聖經，好好傳福音，好好有奉獻。然而，人是軟弱的，雖然有這樣的心願，實行起來卻常失敗。每次回顧，總覺得讀經不像讀經，禱告不像禱告，傳福音也很懶散，奉獻更是不忠心。這時正像到了月尾，月亮不大放光明了。然而希奇的是，就在這個時候，一個屬靈的月朔來了。第一個月讓牠去罷，因為下個月的初一又來了，在新的月分裏，讀經又新鮮了，傳福音的熱心又起來了，禱告也有味道了，這個屬靈的月亮又放光了。然而，好月不常圓，有時這個屬靈的月亮，又有一點落下去了，好像又到月尾，月亮又沒有了。正要灰心的時候，第三個月又來了，再來一個月朔。早晨起來又有一點味道了，讀經又有一點兒滋味了，禱告又甜美了，又喜歡傳福音了。這就是屬靈的月朔。

　經歷日子

　不僅如此，還有日的經歷。這個主日，我們聽了一篇道，說到要守晨更，要天天早起親近主，好好讀主的話，與主有交通；聽了叫人受感動。第二天早晨起來，果然好好讀經，守晨更，親近主；結果這一天，從早到晚都是過得勝的生活，一點兒都不失敗。到了週二早晨，還是早起，禱告很新鮮，與主交通很甜美，整個上午謹慎小心，也都沒有失敗。然而到了下午，一個不小心，發了小脾氣，有一點失敗。晚上回到家，好像洩了氣。奇妙，睡了一個晚上，早晨起來，又有一個新的起頭，去禱告主，在主面前有交通，裏頭又放光明了，太陽又出來了。這就是日的經歷。

　這些年、月、日的故事，都是說出屬靈的經歷。我們屬靈的故事，小一點的，是日的經歷；大一點的是月的經歷；再大一點兒的，就是年的經歷。我們今天所碰到的，不光是清晨，也不光是初一，更是一個年的起頭。所以我們不僅要有日的經歷，也不僅要有月的經歷，更要有年的經歷。可惜的是，我們許多人從得救至今，雖然年年過年，但在屬靈的事上，從來沒有過一個年。你也許得救五年、十年、二十年，一到年底，你買喫的，買穿的，整理你的家，結束你的業務，都是在過年；但從屬靈方面說，你從來沒有過年。屬靈的生命經歷從沒有一個結束，沒有一個新的起頭，沒有新的經歷。

　在神面前過屬靈的年

　有些認識神的人，每逢年終的時候，不只在外面隨著年歲有長進，在他們裏面，也在過一個屬靈的年。他們會在歲首年終，回到神面前，把自己這一年在神面前的光景，結束一下，清理清理。作生意的人，到年終都知道要結算；我們在神面前，也當把屬靈的帳算一算。若是我們光結外面的帳，沒有結裏面的帳，那就是說，我們外面過年了，裏面還沒有過年。盼望我們每一個人，從今年開始，年年都能過屬靈的年，都能有一個結束。把自己已過一年的光景，帶到主面前，來一個結算；看一看，到底這一年是如何過的，有多少地方失敗，有多少地方得勝，有多少地方答應了主的要求，又有多少地方是棄絕了主。我們需要來一個結算，來一個新的起頭，在屬靈的經歷上過一個新的年。

　年月日的轉換乃在於光體

　屬靈經歷的轉換，無論是大的像年一樣的轉換，還是小的像日一樣的轉換，或是中的像月一樣的轉換，這些轉換都在於光體。你遇著光，就有一個轉換；你遇著神，就有一個轉換；你遇著基督，就有一個轉換。我們的光體乃是神，我們的光體乃是基督。沒有太陽就沒有日，沒有太陽就沒有年，沒有月亮就沒有月；照樣，我們若沒有遇著神，沒有遇著基督，我們屬靈的轉換，無論大小就都沒有實際。一切屬靈的轉換，都在於人遇著神，遇著基督。

　甚麼叫作過屬靈的年呢？就是你進到神面前，尋求祂的面，來遇著祂。你把你已往的光景，帶到神面前，擺在神的面光中，讓神來光照。祂是向著你的，祂是等候你的，祂是向你敞開的。千萬不要以為，是你尋求神，實在說，是神等候你。你要敞開自己，不要關閉，不要讓日子隨便的過去。在年關的時候，進到神面前，要注意你的靈，注意你的生命。花一點時間，把已往和現在的光景，都擺到神面前，讓神來光照。祂會臨到你，祂會光照你。當祂的光臨到你的時候，祂會查核你，將你的光景一點一點的顯明出來。這時，你就遇著光，遇著神，遇著基督了，在此你就有了新的起頭。要有年、月、日的轉換，必須碰著神，碰著基督。

　年月日的原則乃是死而復活

　每到年底，我們都該進到神面前，把已往這一年的生活、工作、屬靈的光景，都帶到神面前，一點一點的省察，一點一點的禱告，讓神來光照。在這樣的時候，我們會遇到神，遇到基督，並且蒙到光照，看見這一年內，在那一方面有虧欠、有失敗、有軟弱、有過錯。我們會自然的在神面前承認，並且得到赦免，得到洗淨。另一面，我們也在看見殘缺和短少時，向神禱告，向神祈求；這時，神會補滿，使我們得到補足。我們就因此得了新的恩典，新的能力，和新的應許。這樣，我們在神面前，就有一個新的起頭。已往的結束了，將來的開始了。年、月、日的另一個原則，乃是死而復活；舊的結束了，新的起始了。這一個結束與開始，就是使徒保羅所說，忘記背後，努力面前。忘記背後乃是一個結束，努力面前乃是一個開始。
　去年的生活已經結束了，現在該有新的開始。已往的軟弱，從前的失敗，過去的過錯，先前的跌倒，都過去了，都結束了，今年應該有新的起頭，從新來過。我們不能留在舊的裏頭；不要說壞的，連好的都不該留。所以，不僅是壞的過去結束了，好的過去也結束了，一切從新再來。

　感謝神在祂奇妙的創造中，鋪陳了年、月、日，使我們因祂所賜復活的生命，得以在時序的年輪中，每年、每月、每日都有新的起頭，新的經歷。

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