2016/01/18藉由禱告認識聖經是生命的話

約六63　『．．．我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』

　五39　『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』

對聖經的基本認識

生命是全本聖經的中心。但甚麼是生命？或者說，誰是生命？〔主〕說，『我就是．．．生命，』〔約十四6，〕又說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命。』〔十10。〕聖經就是啟示基督作生命。每逢我們來到聖經跟前，我們必須認識，我們乃是來接觸作我們生命的基督。

整本聖經是一本生命的書，這生命就是基督耶穌自己這神聖而活的人位，祂乃是我們的分。當我們來讀聖經，我們必須來接觸祂，我們不該重複猶太人可憐的歷史，他們查考聖經，因他們以為其中有永遠的生命，然而他們卻不肯到主耶穌那裡。（約五39～40。）我們切不可只接觸聖經而不接觸主。每當我們打開聖經，我們必須說，『主耶穌！你必須在這裡。這不僅是一本書，這是你的啟示。我不願讀這書卻沒有接觸你，我不願從這書上聽到一些話卻沒有聽到你。我也不願讀這書而沒有看見你。我喜歡見到你的面，我喜歡在這書頁上見到你的所是。哦，主耶穌，照亮你的話，膏抹每一行，好叫我摸著你。』我們需要這樣的靈，來接觸這活的話。（創世記生命讀經，四至五頁。）

2016/01/18基督是平息處和平息的祭物

在舊約，約櫃的蓋在希伯來原文文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。約櫃的蓋在不同譯本有不同的翻譯。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。
保羅在來九5說到約櫃上的蓋，使用了希拉斯特利昂這字，並在羅三25就用這字來說明約櫃上的座（蓋）如何豫表基督乃是神擺出的平息處。

新約中有兩個與希拉斯特利昂同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係。一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。
    基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）
    我們需要在平息的情形到神哪裡去。我們也許會遇到不平息的情形，攔阻我們到神的面前與他交通，因此我們需要接受基督作平息處和祭物，使我們恢復與祂的交通。
   

2016/01/18享受基督，讓父神得著召會作神家

出二五２２　『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說…一切事。』
羅三２５　　『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。』

約櫃是神與人相會的地方，在約櫃裏有兩塊約版。約版表徵神公義且聖別的要求，暴露前來約櫃之人的罪。然而，藉由櫃上的蓋以及遮罪日灑在蓋上遮罪的血，罪人的光景就被遮蓋了，神就能在遮罪蓋上與人相會，甚至與人說話。也藉此神與人之間的難處平息了，神能寬恕，憐憫人，甚至向人施恩。
    遮罪蓋豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。
    在擘餅聚會中，我們經歷藉由基督及其救贖，使我們進到父面前。我們吃餅就是接受基督作遮罪蓋，喝杯就是接受基督的救贖，使我們得以到父神的面前，祂就在聚會中向我們賜恩，並在其中滿足和安息。願我們在擘餅聚會當中，向這位遮罪蓋的基督敞開，享受祂作我們的平息處，也應用祂的救贖來到神面前，使神能分賜到我們裏面的各部分，讓祂滿足，安息，也使我們滿足安息。

2016/01/18遮罪蓋—平息處 第二六週

　
【週　一】
壹　遮罪蓋，（出二五16～22，三七6～9，）平息處，是約櫃上那遮蔽罪的蓋；羅馬三章二十五節說，基督是我們的平息處：
　
一　作為在舊約裏的豫表，約櫃上的遮罪蓋隱藏在至聖所裏；在新約，基督作為平息處，即遮罪蓋的實際，是公開向一切的人擺出—25節。
　
二　約櫃是神與祂子民相會的地方，約櫃裏放著十條誡命的律法，藉其聖別並公義的要求，暴露並定罪來接觸神之人的罪；然而，藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋—利十六14～16。
　
三　因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義—出二五22。
　
四　如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。
　
五　這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。
　
六　因此，神能越過人先時所犯的罪；為著顯示祂的義，神必須這樣作；這就是羅馬三章二十五節所指的。
　
七　約櫃的蓋，在希伯來文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意『遮蓋』；七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意—新約聖經恢復本希伯來八章十二節之寬恕及路加十八章十三節第一註之可憐，原文均與此字同源）的地方。
　
八　欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人、向人施恩的地方；保羅在希伯來九章五節說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之；在羅馬三章二十五節就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。
　
【週　二】
九　除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係：
　
1　一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；基督滿足了神對我們的要求，使我們與神和好。
2　另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。
　
十　基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）
　
十一　因此，基督乃是成就平息者，祂是平息的祭物，祂也是平息蓋，就是神與祂贖民相會的地方—出二五21～22。
　
【週　三】
貳　遮罪蓋，即平息處，表徵基督作神公義律法的遮蓋，也作神在恩典中對祂贖民說話的地方；因此，平息處等於神施恩的寶座；這施恩的寶座，神賜恩給我們的地方，實際上就是牧養的基督自己，在二基路伯中間登寶座，並住在我們靈裏—來四16，詩八十1，出二五22：
　
一　用以作這蓋的純金，表徵基督純淨的神聖性情。
　
二　遮罪蓋的尺寸表徵見證—17節。
　
參　『要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端』—18節：
　
一　基路伯表徵神的榮耀；（結十18，來九5；）因此，遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。（約一14。）
　
二　基路伯是錘出來的，指明基督彰顯神的榮耀，乃是藉著受苦—參來二9～10，羅八17～18。
　
肆　『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊』—出二五19：
　
一　兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊，指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來，並照耀在基督這遮罪蓋上，成為一個見證—參約一14，林後四4，6。
　
二　基路伯的形狀、大小和重量沒有記載，指明基督照耀的榮耀是無法測度，且是奧祕的—參約三34。
　
【週　四】
伍　『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋』—出二五20：
　
一　基路伯的翅膀遮掩遮罪蓋，指明神的榮耀在基督裏彰顯出來，成為完滿的見證—來一3上，弗三21與註3。
　
二　基路伯臉對臉，並且朝著遮罪蓋，表徵神的榮耀注視並觀看基督所作成的事。
　
陸　『要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏』—出二五21：
　
一　基路伯和遮罪蓋是用純金作的，（17～18，）表徵基督是神榮耀的光輝，（來一3上，）其照耀是神聖的。
　
二　金的遮罪蓋安在皂莢木的約櫃（出二五10）上邊，表徵基督的人性而非祂的神性，是祂彰顯神聖性情之榮耀的基礎；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。
　
【週　五】
柒　『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事』—22節，參詩八十1，來九3～5：
　
一　神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話，表徵神在成就平息的基督裏，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話—參林後三8～11，18：
　
1　神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀，乃是基督那無法測度且無法解釋的照耀。　
2　平息處，即遮罪蓋，連同基路伯，一點不差就是我們親愛的主耶穌自己；每當神與我們相會並對我們說話時，這位寶貴的基督都與我們同在；事實上，神乃是在這位照耀的基督裏與我們相會，並與我們說話。
3　要緊的是我們要看見平息不僅是一個舉動；平息也是基督自己成為一個地方；按照羅馬三章二十五節，神擺出基督自己這人位作平息蓋；在這個人位身上，神能與我們相會，我們也能與神相會。　
4　平息的血彈在遮罪蓋，即平息蓋上，（利十六14～15，）滿足了遮罪蓋下神的公義律法，以及遮罪蓋上神的聖別性情和照耀之榮耀的要求，因此人的良心就能有平安。
　
【週　六】
二　因此，遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血，（14～15，29～30，）描繪在人性裏救贖的基督（同祂法理的救贖），以及在神性裏照耀的基督（同祂生機的救恩），是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方，藉此他們就被那作為恩典的神所灌注，並從祂?
　
1　當神在基督的榮耀裏臨到我們，祂看不見公義律法的要求，也看不見我們的罪；反之，祂乃是看見遮罪蓋上救贖的血。
2　基督的人性是為著救贖，而祂的神性乃是為著照耀；遮罪蓋上的基路伯，表徵基督帶著祂神性的照耀；彈在遮罪蓋上的血，表徵祂那為著救贖的人性；現今我們與神能在救贖並照耀的基督裏一同聚集，一同談話。
3　在遮罪蓋上並在祂榮耀的照耀中間，我們能聽見神的聲音，得知祂心頭的願望。
4　不僅如此，我們越花時間與主同在，並認識祂的寶血和照耀的榮耀，祂就越將祂自己注入我們裏面；活基督乃是被祂注入的自然結果—參林後三18，腓一19～21上。
　
三　在至聖所裏得著神的注入，並照著神的注入而行事為人的基督徒，乃是最有意義的基督徒；這乃是在主終極恢復裏的基督徒；這終極的恢復要結束這時代，引進國度時代，至終帶進新耶路撒冷。

2016/01/17見證的櫃-第二五週綱目

　
【週　一】
壹　約櫃豫表作神具體化身的基督，（西二9，）也表徵基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國：
　
一　帳幕中的頭一項器物乃是見證的櫃，指明我們若沒有基督作神的具體化身，就無法有基督的擴大，就是召會，祂的身體—出二五21~22，三八21。
　
二　約櫃包含律法的版，律法是神的見證，神所是的彰顯和啟示—二五16，三一18。
　
三　至聖所裏的約櫃表徵神居所—召會—的中心—弗二21~22。
　
四　約櫃表徵神的家—召會—的內容—提前三15~16，參撒上四22，啟三20。
　
【週　二】
貳　約櫃是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和（神與人的建造），住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神—提後四22，林後三17，西二9，來九4：
　
一　皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高；基督的人性乃是彰顯神的基本實質—出二五10，太三16，四4，八20，九12~13，十一29，十二19~20，十七27，二十28，二七12，14，可一35，六39~40，約六12，七6，參徒十六7。
　
二　純金表徵基督永遠且不變的神性—出二五11。
　
三　皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯—11節，啟三18上，彼後一4，參啟十七4。
　
四　約櫃的尺寸表徵約櫃乃是一個見證—出二五10，參創六15~16。
　
五　約櫃四圍的金牙邊，表徵神聖性情的榮耀乃是神保守的能力和托住的力量—出二五11，來一3上，腓一20，彼前四14。
　
【週　三】
參　四個金環和櫃旁的兩根槓，表徵作神見證的基督在地上的行動—徒八1：
　
一　金子鑄成的四個環，表徵藉著十字架的經歷，使永遠賜生命的靈同基督的神聖性情成為聯結的因素和能力—出二五12：
　
1　四這數字表徵地的四角，臨到所有的人—啟七1，五6，9。
2　約櫃每邊的兩環，表徵見證和配搭—參路十1。
　
二　用以抬櫃的兩根槓，表徵作神見證之基督的行動—出二五13~15：
　
1　皂莢木作的兩根槓用金包裹，表徵基督的屬人性情是祂作神的見證，其行動的力量，祂的神聖性情是祂行動的彰顯—帖前二9，林後二15，提前二2。
2　槓穿在金環內，用以抬櫃，表徵基督的行動乃是藉著人在神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證—腓一20~21：
ａ　今天我們必須謹慎，用正確的方式背負神的見證—撒上六7~8，撒下六3~7。
ｂ　背負約櫃正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結，我們與祂之間不該有任何距離—徒一8，林後四10~12。
3　兩根槓要常在櫃的環內，表徵我們是豫備好的，為著那作神見證之基督的行動—太四18~22，啟十四4，參路十七32。
　
【週　四】
肆　『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』—來九3~4：
　
一　隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督；當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督；這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分—出十六31~36：
　
1　要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉別的；在這裏我們能對基督有所享受，是所有遠離神面的人無法嘗到的—啟二17。
2　我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。
3　當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。
4　當我們事奉主，就有神的託付，因為我們在祂面前，曉得自己與神之間沒有距離—結四四15~18。
　
【週　五】
二　發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟果—民十七8：
　
1　在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』—十七5。
2　十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的；若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的；在此我們看見復活乃是神揀選的根據，而且事奉的根據乃是在我們天然的生命之外的；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。
3　一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還眾首領，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則—9~10節：
ａ　復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。
ｂ　復活的意思是，一切都是神作的，不是我們作的；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。
ｃ　天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯；撒拉自己會生時，以撒就不會生出來—創十八10~15，二一1~3，6~7。
ｄ　凡是我們能的，乃是天然的；我們不能的，纔是復活的；人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處—太十九26，可十27，路十八27。
ｅ　人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的—林後一8~9，四7。
　
【週　六】
三　約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能—耶三一33，來八10，參羅八10，6，11，十12~13：
　
1　這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸：
ａ　照著這性能，我們能彀認識神，活神，並且在生命和性情上由神構成，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，作祂的豐滿，使祂得著永遠的彰顯—弗一22~23，三19~21。
ｂ　不僅如此，內裏生命之律的性能也將我們構成基督身體上具有各種功用的眾肢體—四11，16。
2　當神聖的生命在我們裏面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像—羅八2，29：
ａ　生命的律首要的不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。
ｂ　生命的律發揮功能，主要的不是在消極方面告訴我們不該作甚麼；反之，當生命長大時，生命的律就在積極方面發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。
ｃ　藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯—來六1上。

2016/01/14青職小排追求拾穗

2016/01/14青職小排追求拾穗(出埃及記生命讀經第85篇)

出埃及記末十六章是一個試驗，要看看我們是不是真有心要尋求神的經營。出埃及記一至二十四章主要是講到歷史。然而，神在這卷書裏所關心的不是歷史，而是帳幕。帳幕和所有的器具乃是基督與教會的豫表，它包含了教會生活的許多細節。

二十五章十一節說：『四圍鑲上金牙邊。』有些譯本不是譯作『邊』字，而是譯作『花環』或『冠冕』。在前一篇信息中我們指出，約櫃四圍的金邊表徵神聖性情的榮耀，而神聖性情的榮耀作為一個邊，乃是表徵神保守的能力和持定的力量。
基督是神見證的具體表現，祂乃是有榮耀的，祂是神榮耀所發的光輝。（來一3。）主耶穌在地上的時侯，外面是一個被人藐視的拿撒勒人，沒有佳形美容。但連那些反對祂的人，也無法否認祂有一種奇妙而榮耀的彰顯。這乃是神聖的性情從祂裏面活了出來。神聖的性情藉著主的為人生活，如同榮耀的花環或冠冕彰顯出來。

神聖性情的榮耀作為一個邊，表徵神保守的能力和持定的力量。基督既是神見證的具體表現，祂就有一種保守的能力和持定的力量。彼得、雅各、約翰和其他的人，都是基督身上榮耀的金邊所保守、所持定、所保護的。彼得軟弱否認了主，但最終他的否認主的確證明他相信主耶穌，並且愛祂，因為彼得後來出去痛哭了。彼得在變化山上曾看見主耶穌裏面顯出神的榮耀，那種神聖榮耀的彰顯，乃是保守的能力和持定的力量，保守了彼得。
這種保守的能力和持定的力量，也保守了我們。主的神性所顯出的榮耀，能彀保守我們免於墮落。如果我們在家裏，且在工作中活基督，我們活出的基督，就會成為藉著我們彰顯出來的榮耀。這個榮耀，這個彰顯，會成為一個邊來保守我們，持定我們。
在腓立比書，保羅盼望無論是生、是死，總叫基督在他身上照常顯大。（一20。）因著保羅活基督、顯大基督，就沒有人敢建議他去參加屬世的娛樂。 雖然我們的經歷與保羅的經歷比起來極其有限，但我們許多人都能彀作見證說，神所彰顯出來榮耀的金邊一直持定我們，並保守我們。我們的親戚朋友也許不敢和我們談論世界的事。這指明在我們身上有一個金邊，就是神見證之櫃的邊。在日常生活中，我們身上都該有這一個邊。

2016/01/13申言稿

出二五１４　『要把槓穿在櫃旁的環內，用以抬櫃。』

祂作神的見證，其行動的力量。
槓穿在金環內，用以抬櫃，〔出二五14，〕這表徵基督的行動乃是藉著人在基督神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證。…這指明那些見證人，就是背負見證之櫃的人，必須與約櫃是一。

今天我們必須謹慎，只用正確的方式背負主的見證。…正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結。我們必須把基督背負在我們的肩頭上，這意思是說，我們與祂之間不該有任何距離。我們若要背負祂作神的見證，就該與祂是一。