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臺北市水門堤外便道

作者junji ( )

看板Map-Guide

標題[其它] 大稻埕水門堤外便道上橋攻略

時間Wed Apr 5 11:47:22 2006

大稻埕水門外的堤外道路相信板上不少騎車的板友經常利用 剛剛在問版有人問到相關的問題 我把文章重新整理後貼過來這邊 下文中提到的水門由北而南逆時鐘方向依序為
大稻埕水門 (起點 民生西路底)
↓
延平水門 (市民大道/鄭州路底)
↓
桂林路水門 (桂林路底)
↓
華江水門 (長順街底 有許多欣欣客運車輛停放)
↓
華中一號水門 (萬大路底 華中橋正下方)
↓
富民水門 (富民路底)
↓
馬場水門 (青年路底)
    忠孝橋：出延平水門後過兩個紅綠燈右轉西寧北路右轉忠孝西路上橋         
    中興橋：出延平水門後馬上右轉環河北路 再來的第三個紅綠燈武昌街口靠右上橋 須留意切忌在武昌街口紅燈時偷上橋 該處常有埋伏開單員警
    華江橋：出桂林路水門後馬上右轉沿機車道上橋 須留意不定時出沒的限速40測速及埋伏開單員警
    萬板橋：出華江水門後直行長順街 過環河南路口紅綠燈直行到底右轉艋舺大道 右轉西藏路上橋
    光復橋：出華江水門後直行長順街到底右轉艋舺大道 過西藏路口紅綠燈 看到環南市場左邊有兩條小路 上坡是進市場的 走旁邊那條平面的 繼續直走會發現一巷口設有紅綠燈 在此左轉 巷子到底遇紅綠燈右轉西園路上橋
    華中橋：出華中一號水門後在橋下紅綠燈左轉 再直行過緊接而來的第二個紅綠燈 會看到右手邊有個小型停車場 接下來的第一個巷口右轉 (該巷口非常容易被忽略 我走了好幾次還是要慢慢騎才不會過頭) 騎到左手邊是全家 右手邊是小七的巷口右轉 巷子到底右轉萬大路上橋
    中正橋：須在華中橋下轉接自行車道但中正橋附近沒水門只有陸橋 假如出富民水門或馬場水門走往東方向的水源路也只能走到國興路口 故此路不通!! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.55.143

推 Doraemon0428:純推用心整理的版主 04/05 14:55

推 mrt620:原 PO 不是板主 囧 04/05 15:03

→ Doraemon0428:我耍笨了 囧 04/05 16:33

推 Hecules:請問可以從馬場水門一路騎機車到大稻埕水門嗎？ 04/05 17:20

→ Hecules:因為華中一號水門到馬場水門這段是水源快速道路 04/05 17:21

→ Hecules:不知道機車可不可以騎？謝謝 04/05 17:22

推 junji: 真的有笨 囧 04/05 17:39

→ junji:可以 這幾個水門都有路接在一起 不過出馬場水門 04/05 17:39

→ junji:最北只能到延平水門就要出去 再來要走環河北路才能到大稻埕 04/05 17:41

→ junji:簡單來說華中一號水門到馬場水門這段在水門外有路可以走 04/05 17:44

→ junji:所以不是走水源快速道路 04/05 17:47

→ junji:另外在富民水門跟馬場水門間這段的堤防內 04/05 17:47

→ junji:也有平面的水源路可以騎機車 (非快速道路) 04/05 17:48

推 hellofatty:這篇要M起來!! 04/06 00:17

謹防小排的十個致命傷

谨防小排的十个“致命伤”
2016-02-14 爱神的寻求者

这几个月我一直在观察，发现有的小排作得很强，有的小排则不行。于是我和弟兄们一同研究，结果归纳出十个小排的“致命伤”。只要小排里有其中一个致命伤，就会落入死的光景。
第一，聚会时间过长、发死。
聚会所以发死的原因，常是因为“拖”。经常聚会的人容易犯一个毛病，觉得别人讲得不完全，恐怕有人听不明白，就去加强别人的话。这一补充，五分钟过去了。另一个人，又觉得还是没讲完全，再来补充。时间一拖再拖，整个聚会的灵就被拖垮、拖死了。解读固然需要，但只要把重点讲出来即可，不必补充了再补充，把聚会拖得无可挽救。
第二，散漫无题，没有中心。
每一篇生命读经都有一个主题，我们要把这个主题抓住，并且打得强，最后再把主题作成结论，使与会的人都知道信息到底在讲什么。千万不要被枝节的事，或一个小比喻引开；否则大家读完信息，还不知道究竟重点在那里，那就是散漫无题，没有中心。
第三，传播闲话，搬弄是非。
小排的弟兄姊妹聚熟了，很容易闲聊，讲来讲去，就会搬弄是非。小排应该是供应生命的地方，如果谈起闲话，就会变成散播细菌的地方。我们一定要注意，不容闲话四起；否则小排里一个传一个，全召会都会被感染。
第四，一人讲道，众人批评。
当小排有人发表自己的感觉、看法，其他人也许外面不打岔他，里面却有许多批评：“这个人讲太多，讲离题了，而且都是讲一些我们听过的。”因着我们道听得多，都成了批评家；我们应该避免这个。小排里最好没有人讲道，也没有人批评。
第五，呆板造作，照本宣科。
若是在小排里，不管弟兄姊妹读得有没有味道，只是一味照着共同进度，坚持要把信息读完，那就是呆板、造作。
第六，老生常谈，陈腔滥调。
比方，有些人虽然使用生命读经，却是在讲多年前的历史；许多得救年日久的人，很容易说起历史。如果你要说的见证是七年前的，那必定是老旧的。原则上，我们最好讲这一周的经历；换句话说，我们都讲这七天内对主的享受，这必定会带给人新鲜的感受。
第七，发表自己，高谈阔论。
有的弟兄姊妹在大聚会里没有机会讲，到了小排，就抓住机会发表自己，使人觉得没有味道。人聚会主要是要得着主的话，他对你个人如何并没有什么兴趣。
第八，铺张排场，爱筵比赛。
我们是一同在小排里享受主的话，不要来在一起比点心，比吃的；“饱食终日”并不是小排的目的。若是茶点越弄越讲究，就是本末倒置。小排里可以有点心，但点心不是我们的重点。
第九，拉拢生意，借贷财物。
圣徒们千万不可在小排里拉生意、推销东西；弟兄姊妹并不是我们的顾客。若有这种情形发生，一定要有人起来制止。
第十，不传福音，没有新人。
这是小排的致命伤，如果没有新人，这就违反小排的精神，也违反小排的目的。即使原来的几个人每周都来，并且风雨无阻，那个小排还是衰微的。小排不是为着我们自己，小排乃是为着能把福音传扬出去，能托住人。
如果每一个小排都能避免这十个弊病、“致命伤”，并且每周都有生命的内容，真理的教育，而且带进新人；这样，小排一定活，也一定成功。
（主后一九八五年五月九日由余洁麟弟兄代讲于台北）

高普考考科

高考三級 

法學知識與英文 

國文(作文、公文與測驗) 

土壤力學(包括基礎工程) 

工程力學(包括材料力學與流體力學) 

結構學 

鋼筋混凝土學與設計 

營建管理與工程材料 

測量學 

普考 

國文(作文、公文與測驗) 

法學知識與英文 

工程力學概要 

結構學概要與鋼筋混凝土學概要 

測量學概要 

土木施工學概要

機車路線-亞東醫院至臺北榮總

1.走新北環河快速道路-距離19.1公里-騎乘機車約40~50分鐘-新北環快終點 
下-左接河邊北街-於仁愛街35巷向左轉-在第1個路口向右轉走仁義街-於 
重陽大橋向右轉接著走重陽大橋機車專用道-中正路-過百齡橋-承德路5段 
6段.7段右轉石牌路1段.2段-到台北市北投區石牌路二段201號榮民總醫院//

2.走台2乙線-距離18.1公里-騎乘機車約50~60分鐘-過華江橋-走環河北路, 
一直騎-到中正路右轉上百齡橋.....>到榮總// 

3.捷運亞東醫院站搭乘板南線-開往捷運南港展覽館站-19分鐘7站- 
捷運台北車站下車-轉乘捷運信義線-開往捷運北投站-15分鐘9站- 
捷運石牌站下車-從1號出口走路約9分鐘(650公尺)>石牌路2段>到榮總 路程時間約45分鐘/總價NT$55元// 
以上.請您參考!!

建立子女理財觀 從細節做起

（中央社記者蔡怡杼台北2016年2月10日電）很多人追求財富，希望給下一代更好的生活。看過無數富豪的瑞銀財富管理副總裁曾慶瑞，對於子女理財教育有一套見解，強調「要從生活細節做起」。

曾慶瑞表示，對子女的理財教育應從生活做起，他在兒女幼兒階段，就開始灌輸金錢和物品價值的觀念。

他舉例，到加油站加油時，曾慶瑞跟當時還只是學齡前的子女說，加油站工讀生時薪約新台幣100元，以一天上班8小時計算，月薪約2萬元出頭，相當於安親班一個月的費用。

他認為，透過這樣的方式，可在淺移默化中奠定子女們對金錢的概念，也讓子女了解賺錢不容易。

隨年紀漸長，曾慶瑞談到，小孩有次想確認是否新鮮人薪水真的是22K？他當時告訴他們確實如此，且現在的薪水比自己當初出社會時約2.8萬元還低，顯見30年來台灣新鮮人薪資不增反減。

他進一步告訴子女，若沒有特殊專才，「未來你們也可能領22K，低薪可能影響你們未來的人生規劃」。

口頭教育之外，曾慶瑞對子女的理財教育更落實到購物的實戰經驗上。對於子女額外的購物需求，他提出「對等分攤」的概念，也就是子女負擔一半費用，另一半由父母買單。

舉例來說，若子女擬購買一項1500元的商品，對每月領取300元零用錢的他們來說，需要自行支出750元，相當於2個多月不能花錢。

曾慶瑞說，藉由額外的購物機會，讓子女自行負擔5成，可讓他們反思每項商品的價值與價格是否相符，且讓子女花自己的錢會讓他們對商品的價值更有感覺，以決定是否真正需要擁有該商品。

此外，曾慶瑞對子女零用錢的發放採「鐵腕」政策，與子女約定好固定時間領取零用錢，若小孩當天沒開口要，隔天也不能要求補拿，當月零用錢將因此「歸零」。

曾慶瑞說，這種做法是希望他們讓可以重視錢，而不要變成錢的奴隸。他認為，如果他們不重視零用錢，對零用錢持無所謂的態度，父母何必自尋煩惱？

他強調，「只開口就有錢（零用錢），但連口都不開口，父母何必給（零用錢）？」。曾慶瑞提到，如果一個人夠重視一項東西時，一定會記得去爭取，「總不能連零用錢都還要爸媽開口提醒或主動給吧」？

曾慶瑞說，幾次錯失領取零用錢的經驗後，孩子也知道爸爸是認真的，現在甚至會打電話提醒「今天是領錢日」。

不少富豪追求事業，希望可幫小孩累積更多的財富，但曾慶瑞說，有時快錢來得快，去得也快。他表示，現在小孩很少有機會藉由家事賺取零用錢，讓他們知道每一分錢得來不易，就必須把握環境中每次的理財教育機會。

2016/02/01神的經綸

弗一9～10　　　『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裡面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。』

在永遠裡，神定了一個意願。這意願隱藏在祂裡面；因此，這意願是個奧祕。神的意願，就是隱藏在神裡面的奧祕，結果帶來神的經綸，安排。（弗三9。）從神的意願，藉著神的定旨、喜悅和決議，出來了一個結果，就是神的經綸。
在神的意願、定旨、喜悅和決議之後，就是神的經綸。神的經綸乃是神的家庭行政，神的計畫與安排。說到行政，就需要計畫；說到計畫，就需要安排。神基於祂的意願，作了定旨。在祂的意願和定旨裡，有祂的喜悅。然後神聖三一舉行會議，作成了決定，就是神聖的決議。基於那個決議，神定了計畫和安排，而這計畫和安排，乃是祂的家庭行政，祂的經綸。（神聖啟示的中心路線，三一、三四頁。）

經綸一辭是從希臘字oikonomia繙譯過來的。這個希臘字已經轉化成英語的eco-nomy（經濟、經營），等於dispensation（經綸）這個字。這字基本的意義是一種管理，一種管理的次序，所以可以看作是計畫、安排、行政。神對於祂的行政有神聖的管理。．．．oikonomia這個希臘字是由兩個字組成的：oikos意思是家，nomos意思是法則。所以這個字的意思是指家庭管理、安排或行政，指明一個富有家庭中財富的管理和分配。（神聖三一的神聖分賜上冊，一、四頁。）

這個家乃是神的家，包括了全人類中所有得救的人，就是一切蒙神揀選而得著神作他們生命的人。（弗二19。）這些人是神所選出來的一班人，他們因著神的揀選而得著神的生命，就成為新造。他們是神的大家庭。不僅如此，在這大家庭裡我們是主人翁，所有的天使都是伺候我們的僕役，服事我們這些承受莫大救恩的人。（來一14。）

2016/02/01金燈臺的意義

出二五３１　『你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。』
亞四２  『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子； 』
啟四５　　　『…又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』
金燈臺在出埃及二十五章首次題起，那裏燈臺是立在帳幕裏作神的見證。撒迦利亞四章第二次題起，那裏燈臺是代表真以色列人；他們也是神的見證。末次題起是在啟示錄一章，那裏是描繪召會作金燈臺並作神的見證。…神的見證乃是金燈臺。這意思是神進入我們裏面，作我們的生命，並使我們成為祂的生活。祂活在我們裏面，我們把祂活出來。（生命信息下冊，二九八頁。）

分手取消訂單 店家這樣做讓他「好甘心」

失戀真的很痛苦，再也不想看到與前任情人的任何回憶。有名網友在批踢踢上發文，表示朋友分手後想起曾在網路上訂了情侶衣，於是跟店家取消訂單，沒想到之後收到包裹，裡頭卻是一個小禮物和激勵小卡片，讓他感動到哭出來。

這名網友提到，朋友在店家訂了套情侶衣，因為怕觸景傷情，只好取消訂單。結果，最近卻收到店家的包裹，原本以為是沒有退訂成功，打開竟發現一個小禮物和親手寫的卡片，寫著「千萬不要一時失意而忘卻一切美好，美好的時光屬於你。勇往直前，你的前方是晴天。」溫暖的舉動讓好不容易不哭的他又感動的大哭一場，讓網友狂讚是一間人情味十足的好公司。

不少網友直呼「好甘心」，紛紛回應「好溫馨的公司」、「推優良賣家，這家真的很棒質感也好」、「完全可以哭」、「決定也來支持一下溫馨賣家」。

▲網友取消訂單的理由。（圖／翻攝自批踢踢）

▲店家還送上小禮物。（圖／翻攝自批踢踢）

健康資訊-臭氧機

使用臭氧機要小心！發佈日期： 2003.07.17

   

發佈日期:92.3.7 
使用臭氧機要小心！ 

民眾愈來愈重視養身，任何只要能達到健康訴求的商品，就能在市面上嶄露頭角，臭氧機即被業者宣稱具「清除蔬果中殘留農藥、蔬果保鮮、改善水質、美白、除臭等」功效，故在各大百貨公司、賣場，均可見到它的蹤跡。您知道使用上有何潛在危險及注意事項？ 

臭氧（O3）是氧受到高壓放電產生的能量撞擊而成，由三個氧原子構成的氣體物質，濃度高時會聞到刺激的臭味，所以稱為「臭氧」。 
目前市售臭氧機，大部分是利用高壓放電，以送風機將含臭氧的氣體經由一根細管引到水中或空氣中。 
但臭氧機產生的臭氧是否可達到廣告宣稱的功效？處理的過程中，臭氧的濃度是否會造成危害？這些議題都值得消費者注意。目前市售的臭氧機，機器設計臭氧產生的量是否足夠、處理的過程中是否能把臭氧完全消耗，或者機器本身是否有臭氧洩漏等問題，都是消費者在心動之餘，應更深入了解之處。 

使用臭氧機的潛在危險 

空氣中的臭氧濃度過高，會對眼睛、鼻腔、呼吸道等黏膜造成傷害，如長期處在濃度過高的環境中，還會造成氣管炎、咳嗽、喉嚨疼痛，嚴重時甚至可能引起肺水腫，所以使用時要避免因濃度過高造成的傷害。 
目前市售的臭氧機可分成水中和空氣中使用兩種，以下分別敘述使用時的潛在危險： 

※水中使用 

1.去除蔬果中殘存的農藥：因臭氧機的臭氧是利用曝氣的方式釋放，這種設計作用最多只有20％的臭氧溶在水裡，其餘大部分都跑到空氣中，再加上臭氧本就不易溶於水，要使其產生功效，相對需要更多的臭氧，因此，會有濃度過高的危險。 
2.去除肉中殘留的抗生素：肉為蛋白質，由胺基酸組成，經過臭氧處理，會產生具有致癌性的物質──亞硝酸。 
3.改善水質：如水裡有細菌或微生物，這些物質常為含氮的化合物，經臭氧作用，會產生硝酸鹽，甚至亞硝酸鹽（致癌物）。 
要用臭氧處理水，最好明確知道水裡的成分，及了解臭氧處理會產生的副產品後再使用，以確保安全。另外，國內的自來水都採用氯消毒，會有餘氯殘存，如再用臭氧消毒，餘氯會和臭氧反應，產生具毒物質──次氯酸根類，且曝氣愈久產生愈多。山泉水用臭氧消毒後，除會含臭氧外，還會產生氫氧自由基，會破壞身體細胞，最好靜置30分鐘後再喝。 
4.在美容方面的功效：在美白的過程中，也很可能把好的皮膚破壞。 
在浴室中使用時，因處於密閉空間，可能會吸入過多的臭氧，傷害呼吸道；另外，若要加鹽使用，最好使用精鹽，因粗鹽含有溴（Br），和臭氧反應亦會變成致癌物質。 

※空氣中使用 

臭氧在空氣會和其他物質反應，產生二次空氣污染物，如過氧乙醯硝酸鹽類化合物。且電器用品放在含有臭氧的環境中，零件亦遭其破壞，而減少使用壽命或效能。 
另外，市面上還有車內使用的臭氧機，因汽車也是密閉的空間，再加上臭氧會傷害汽車中的塑膠零件、皮革、橡膠、電線等，造成軟化、斷裂，都將影響行車安全。 

使用臭氧機的注意事項 

一、若要購買臭氧機：建議選擇有標示容量（mg／hr）的機型，才可知道打出的臭氧容量。 
二、水中使用：一定要保持室內通風，並注意臭氧濃度的控制。 
三、空氣消毒使用：空氣中使用較危險，人在室內時千萬不可使用，並要等臭氧機關閉後1個小時，人再進去，並立即把窗戶打開。使用時要放在高處，並打開電風扇，讓臭氧均勻分散在房間中進行消毒。 
若在車裡使用，最好將窗戶打開一點，以避免吸入過多的臭氧。 

臭氧機的臭氧並不能清除殘存蔬果內部農藥 

根據行政院農委會藥物毒物試驗所的實驗數據顯示，臭氧機產生的臭氧並不能完全清除蔬果中殘存的農藥。一般業者的實驗方法，是讓臭氧直接與稀釋於水中的農藥接觸，進行氧化還原反應，故只能去除蔬果表面的農藥，而此類農藥用一般水洗即可去除。但消費者所擔心的殘留農藥是系統性農藥，係存於蔬果內部，臭氧根本無法接觸，更不用提可「清除」了！ 
故建議消費者最好清理蔬果的方法是：先將蔬果泡水10至15分鐘，再以軟毛刷洗，最後再以流動的水沖洗。

2016/01/26出埃及記生命讀經41篇

在出埃及記十七章，從被擊打的磐石流出的活水這幅圖畫，暴露了神百姓的罪惡和不忠，以及祂僕人的缺欠。我們服事主的人在神的百姓中間必須領頭承認我們的缺欠。當試驗來到，我們的反應常是消極的。我們就是通不過神和祂百姓所加給我們的試驗。雖然神是信實的、是憐憫的，但我們是有罪的，正如以色列人一樣。儘管他們蒙了救贖，但在瑪撒他們的舉動還是像罪人一般。基督為我們受了擊打，使活水能從祂流出來，解除犯罪百姓的乾渴。在這幅圖畫中我們看見福音一個重要的方面。 出埃及記 41:6
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為了叫我們學功課，有時候主把我們帶到乾旱之地。在這裏我們有機會試驗神，也被神所試驗。祂的百姓都要受試驗，尤其是祂的僕人更是要受到試驗。但就如我們一再指出的，惟有神能通過試驗。惟獨祂是合格的。這說出缺少基督作活水來解渴的嚴重性。我們有祂應付這個需要是何等的重要！ 出埃及記 41:6
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在以後的信息中我們將看見，要使活水從我們裏面流出來，我們需要在受擊打的事上與基督合一。祂已受了擊打，我們也必須受擊打。倘若我們在這件事上不與祂合一，我們裏面的活水就無法流出來。我們都需要與被擊打的基督合一，使活水能彀流出來。 出埃及記 41:6
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複數決標

複數決標係指一個招標案可以產生2家以上之得標廠商。依採購法第52條規定，機關採複數決標的方式，得於招標文件中公告保留採購項目或數量選擇之組合權利，但應合於最低價格或最有利標之競標精神。

也就是說，機關可以就同一採購案，依品項或數量，決標給不同的廠商，如此可以有助於促進競爭、分散履約風險、提高採購效益。

實務上，複數決標常適用於採購品項眾多（如醫療用品）、或數量龐大宜與多家廠商訂約（如委託便利超商或金融機構收款）、或分散貨源（如台電購煤）。有關複數決標之辦理方式如下表：

不同項目（分項）不同數量組合（分數量）1.招標文件訂明得由廠商分項報價之項目。 
2.訂有底價之採購，其底價依項目訂定。 
3.押標金、保證金及其他擔保得依項目分別繳納。 
4.分項報價，並分項決標。 
5.分項簽約及驗收。1.招標文件訂明由廠商依不同數量報價之項目及數量之上、下限。 
2.訂有底價之採購，其底價依數量訂定。 
3.押標金、保證金及其他擔保依數量分別繳納。 
4.依不同數量報價。 
5.依標價及可決標之數量依序決標，並得有不同之決標價。 
6.依不同決標數量，分別簽約及驗收。1.公開招標，招標文件未規定各項投標文件應分項裝封及於大外標封標示投標項次者，有3家以上廠商投標，且符合本法施行細則第55條規定時，即應依本法第48條第1項規定開標，縱個別項目之報價廠商或合於招標文件規定之廠商未達3家，仍得繼續開標。若招標文件規定各項投標文件應分項裝封及於大外標封標示投標項次者，則個別項目應有3家以上廠商投標，且符合本法施行細則第55條規定時，方得就該項開標。2.招標文件亦可載明不限定個別廠商投標項目數，但限制個別廠商得標項目數（例如至多1項或2項），並一併載明開標順序。例如災害搶修工程，為應時效之需要，分A、B、C、D四項工程複數決標（金額大者在前），按A→B→C→D順序開標決標，並限制個別投標廠商至多僅可決標1項工程（或2項工程），已得標達上限之廠商，其後續項次之投標則不予開標，其已投標文件並予發還。

2016/01/26享受

陳設餅是專為祭司享用的。當祭司從外院子來到聖所，陳設餅的桌子那裏時，要擺上餅，並且在那裡吃陳設餅。這指明陳設餅是為著祭司事奉時，作為滋養和供應的。
    我們作為神新約的祭司，需要從外院子進入帳幕，來到聖所，陳設餅的桌子那裏。我們很多時候都在外院子，甚至在世界裏。
擺上我們的陳設餅，並在那裏享受陳設餅。當神看見祭司享受陳設餅時，神就滿足

2016/01/26 遮罪蓋上同神會，享受桌子作筵席

按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於見證的櫃之後。這含示桌子聯於約櫃。約櫃是為著神的見證，而桌子是為著我們的滋養。不僅神需要得著見證，我們也需要得著滋養。沒有滋養，我們會飢餓，最後會死亡。讚美主，我們有約櫃作神的見證，也有桌子作我們的滋養！

我們需要由經歷的觀點來看約櫃與桌子之間的關係。我們由經歷中曉得，當我們在基督這遮罪蓋上與神相會，享受與神的交通，並聽祂口中所出的話語時，約櫃就成為桌子，在此我們享受滋養的筵席。你曾在至聖所裏，在作遮罪蓋的基督上面與神相會，和祂說話，並得著從祂而來的話語作你的滋養，卻沒有擺設好的桌子麼？在經歷上，甚至不必說桌子已擺設好，因為約櫃自然而然就成了桌子。這意思是說，基督—神的見證—成為我們的滋養。基督既是神的具體化身，祂就成了滿有生命供應的桌子。（出埃及記生命讀經，一二一二至一二一三、一二一○至一二一一頁。）

2016/01/26 每週擺列陳設餅，神人彼此得滿足

利二四５～９　『
    你要取細麵，烤成十二個餅，每個餅用細麵一伊法的十分之二。
    要把餅擺成兩行，每行六個，放在耶和華面前純金的桌子上。
    又要把純乳香放在每行的餅上，作為記念，作為獻給耶和華的火祭。
    每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前；這要為以色列人作永遠的約。
    這餅是要給亞倫和他子孫的，他們要在聖處喫，因為這在獻給耶和華的火祭中是至聖的，要歸與亞倫；這是永遠的定例。』

聖所裏桌子上的陳設餅和曠野裏的嗎哪之間…一個不同乃是：嗎哪豫表基督作為每天生命的供應，而桌子表徵基督作為我們每週的供應。按照利未記二十四章五至九節，每週要把新鮮的餅擺在桌子上。因此，桌子表徵每週的供應。嗎哪每天的供應使我們能生活；桌子每週的供應不僅使我們能生活，也能事奉主。桌子供應我們，叫我們有事奉的生活。因著嗎哪，我們有生命的供應，為著我們的生活；因著桌子，我們有生命的供應，為著我們的事奉。因此，我們有每天的供應，為著生活；也有每週的供應，為著事奉。只喫嗎哪的人都必須領悟，這與享受基督作每週的供應，而在帳幕中作祭司事奉神是不同的。基督不僅是一般的為著神百姓的嗎哪；祂也是專特為著神祭司的桌子。

2016/01/26 從院子進到聖所，享受桌子作滋養

出二五23～2９ 『 你要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。
    要包上純金，四圍鑲上金牙邊。
    桌子的四圍，要作一掌寬的框子，框子的四圍鑲著金牙邊。
    要作四個金環，安在桌子四個腳的四角上。
    環子要靠近框子，可以穿槓抬桌子。
    要用皂莢木作兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。
    要作桌子上的盤子、調羹、並奠酒的壺和杯；這些都要用純金製作。 』
　
陳設餅的桌子表徵基督是神祭司的筵席。出埃及二十五章二十三至二十九節沒有說到祭司的事。然而，祭司是惟一有資格在聖所裏的人…。這桌子不是擺在外院子，乃是擺在帳幕裏面，這是很有意義的。凡喫桌子上陳設餅的人，都是祭司。因這緣故，桌子就表徵基督乃是神祭司的筵席。

每一位在基督裏的信徒都是祭司，這是屬靈的事實。但今天因著墮落的光景，許多基督徒的生活不像祭司。他們生活不像祭司的原因，是因為他們不在帳幕裏。許多人逗留在外院子，還有些人仍留在世界裏。你說今天有多少百分比的基督徒生活像聖所中的祭司？我們必須承認，這個比例太小了。（出埃及記生命讀經，一二一一至一二一二頁。）

我們來看帳幕和外院子的圖畫時，就可以看見今天基督徒中間的真實光景。當我們講論聖所裏的桌子，我們不是說到在外院子的基督徒，或是那些還沒有進入外院子的人。反之，我們乃是說到那些已經進入帳幕，在帳幕裏作神祭司事奉神的人。基督作為筵宴的桌子，乃是為著這一類的基督徒。

   

2016/01/25初信餵養

神是獨一的

林前八4 『．．．神祇有一位，再沒有別的神。』

賽四五5 『我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰。』

聖經多次多方說到神祇有一位。無論在舊約或新約裡，都清楚並確定的告訴我們，神祇有一位。林前八章四節說，『神祇有一位，再沒有別的神。』以賽亞四十五章五節說，『我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。』．．．神這多次的宣言，強有力的證明，神祇有一位。．．．這是聖經明確的啟示，也是一個基本而總結的原則。

神有父、子、靈三方面的講究

太二八19 『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』

主在馬太二十八章十九節說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』主在這裡清楚的說出父、子、聖靈三者。但〔在這裡〕．．．所用的『名』字，在原文是單數的。這是說，父、子、聖靈雖是三者，名卻是一個。三者一個名，這當然就是三一。

主在這裡所說父、子、聖靈的名，這名是父呢，是子呢，還是聖靈？這實在是很難解答的問題。我們只好說，父、子、聖靈的名，就是父、子、聖靈，這一個名包括父、子、聖靈三者。這就說出神是三一的，祂雖是一位神，卻有父、子、靈三者的講究。（真理課程一級卷一，一八至二一頁。）

2016/01/25過吃基督的生活

約六５７　　『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』

　神的經綸是要我們喫基督，並由祂所構成。在約翰六章主耶穌說，祂是生命的糧，從天上降下來的糧，並且那喫祂的人，要因祂活著。（35，41，57。） 藉此，基督要成為我們生活的因素。為此，我們需要有吃基督的習慣，每天早晨，我們需要呼求主名，呼吸屬靈的空氣，也需要聖經的話，不是為了了解或得到知識，而是來吃聖經的話。
    喫聖經的話，實際上就是喫話裏所傳達的神。已往，那些花許多時間接觸神的敬虔人，是自然而然的，甚至不知不覺的，在神的分賜之下。藉著神的分賜，神身位的各面和祂屬性的各項，就是神的成分，便注入我們裏面，作我們的食物。我們也許無法記住神身位的一切方面，或祂屬性的一切項目，但只要我們在祂的分賜之下，這些成分便注入我們裏面。只要喫神，祂所是和所有的一切就要注入你裏面。喫是經歷神的分賜以彰顯祂的路。
    我們的生活中，隨時都可吃基督。在上班的時候，開車的路上，我們可以吃基督，在下課休息的時候，我們可以吃基督，在烹飪的時候，我們可以吃吃基督。阿利路亞，吃基督是我們的生活!

2016/01/25美地

耶十五１６　『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』

0924   我是耶和華名下的人，該去得祂的言語。
0947   蒙光照自己不是到耶和華那裡得祂言語的人，得神話語不是我的習慣。主阿赦免我，常常找其他的東西，卻不來到你那裡得言語。

約六５７　　『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』

0952  主的話是我的早餐，給我活力的開始。

2016/01/22藉由禱讀享受聖經的話

弗六17～18『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告．．．。』

藉著禱讀主話，接觸神自己

每一次我們來接觸主話的時候，我們都要認定，乃是來接觸神的自己。每一次我們打開這一本聖經來讀的時候，第一個觀念或者第一步，就是要認定說，我在這裡是接觸一位活的神。這一位活的神把祂自己裡頭的故事都用話呼出來了，把祂裡頭一切的豐滿都用話呼出來了。這一本書從頭一個字到末一個字都是神所吹氣的。我不是來讀哲學，我也不是來讀文學，我乃是來接觸神所呼出來的東西，我乃是來接觸神所吹出來的東西。（如何享受神及操練，九五頁。）

在以弗所六章十七至十八節保羅告訴我們，要藉著各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話。這裡保羅說到話與靈兩方面。不但如此，他告訴我們，要藉著各樣的禱告，時時在靈裡禱告，來接受神的話。我們可藉著各樣的禱告：聽得見的禱告和靜默的禱告，長的禱告和短的禱告，快的禱告和慢的禱告，私下的禱告和公開的禱告，來接受神的話。（腓立比書生命讀經，四七六、三六八頁。）

2016/01/22藉由基督作平息處，神能與人相會並說話

出二五２２　『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』

出埃及二十五章二十二節上半說，『我要在那裏與你相會。』這指明神在成就平息的基督裏，與祂的子民相會。…在二十二節神又說，祂『要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說…一切事』。這意思是說，神從那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，向祂的子民說話。（出埃及記生命讀經，一一七一頁。）

基督…是平息處，就是遮罪蓋；在這裏神滿足了，我們也喜樂了。在遮罪蓋上，神能與我們相會並對我們說話。因此，有基督作為約櫃的遮罪蓋，神和人就能相會，並在彼此滿足的光景下有交通。

2016/01/21用餐

葛森療法(素食療法)
不吃鹽，
不能多喝白水，可以喝蔬果汁。
不喝咖啡，茶
無水烹調

2016/01/20 聖經是主的話，乃是我們生命的食糧

太四4　『．．．經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』

我們對於聖經，．．．必須厲害的轉一個觀念。我們必須看見，聖經就是神所給我們的食物。我們所以讀聖經，乃是要藉著聖經來喫神，喝神，吸取神，呼吸神。我們知道聖經是神的話；約翰一章告訴我們，神的話就是神自己。神的話就是神出來了。神把祂自己發表出來，擺在我們跟前，就是話，就是聖經。．．．神之於人，就是要來作人的食物；所以神把祂自己用話發表出來，擺在人跟前，當然也就是來作人的食物。

我們禱告乃是呼吸主的靈，我們讀經乃是接受主這個話。主這個話就是我們的食物。人活著不是單靠食物；因為人不光有物質的身體，人裡面還有一個靈。人的身體，是需要外面的食物，但是人裡面的靈卻需要另一種食物。．．．所以主纔說，人活著不是單靠食物，也要靠神口裡所出來的一切話。從神口裡所出來的一切話，就是人屬靈的食物。所以申言者耶利米這樣說，我得著你的言語，就當作食物喫了。〔耶十五16。〕

2016/01/20藉血進入至聖所，坦然來到施恩座

        來四１６『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
        來十19-20『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』

        在希伯來書，保羅說到平息處（即遮罪蓋）就是施恩的寶座…。（四16。）備註::來四14-五10說到基督是經過諸天，尊大的大祭司，超過亞倫等次的大祭司。16節是插入的話，『 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』大祭司能夠進入至聖所，藉由遮罪的祭物，並將祭壇的血彈在遮罪蓋上，在遮罪蓋那裡與神相會，神也能在那裡憐憫人，向人施恩。插入的16節指明，基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻上自己作平息的祭物，並藉著耶穌的血，使我們得以坦然進入至聖所 ，並來到遮罪蓋作施恩的寶座得恩典。
        [希伯來書]十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』施恩的寶座在至聖所裏面，因它就是至聖所裏約櫃的蓋。因此，約櫃的蓋乃是神賜給我們恩典的地方。因這緣故，神賜恩典給我們的地方，必定就是施恩的寶座。現在我們必須看見，這施恩的寶座，就是神賜恩典給我們的地方，實際上乃是基督自己。