弗六17～18『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告．．．。』
藉著禱讀主話，接觸神自己
每一次我們來接觸主話的時候，我們都要認定，乃是來接觸神的自己。每一次我們打開這一本聖經來讀的時候，第一個觀念或者第一步，就是要認定說，我在這裡是接觸一位活的神。這一位活的神把祂自己裡頭的故事都用話呼出來了，把祂裡頭一切的豐滿都用話呼出來了。這一本書從頭一個字到末一個字都是神所吹氣的。我不是來讀哲學，我也不是來讀文學，我乃是來接觸神所呼出來的東西，我乃是來接觸神所吹出來的東西。（如何享受神及操練，九五頁。）
在以弗所六章十七至十八節保羅告訴我們，要藉著各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話。這裡保羅說到話與靈兩方面。不但如此，他告訴我們，要藉著各樣的禱告，時時在靈裡禱告，來接受神的話。我們可藉著各樣的禱告：聽得見的禱告和靜默的禱告，長的禱告和短的禱告，快的禱告和慢的禱告，私下的禱告和公開的禱告，來接受神的話。（腓立比書生命讀經，四七六、三六八頁。）
出二五２２ 『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』
出埃及二十五章二十二節上半說，『我要在那裏與你相會。』這指明神在成就平息的基督裏，與祂的子民相會。…在二十二節神又說，祂『要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說…一切事』。這意思是說，神從那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，向祂的子民說話。（出埃及記生命讀經，一一七一頁。）
基督…是平息處，就是遮罪蓋；在這裏神滿足了，我們也喜樂了。在遮罪蓋上，神能與我們相會並對我們說話。因此，有基督作為約櫃的遮罪蓋，神和人就能相會，並在彼此滿足的光景下有交通。
太四4 『．．．經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』
我們對於聖經，．．．必須厲害的轉一個觀念。我們必須看見，聖經就是神所給我們的食物。我們所以讀聖經，乃是要藉著聖經來喫神，喝神，吸取神，呼吸神。我們知道聖經是神的話；約翰一章告訴我們，神的話就是神自己。神的話就是神出來了。神把祂自己發表出來，擺在我們跟前，就是話，就是聖經。．．．神之於人，就是要來作人的食物；所以神把祂自己用話發表出來，擺在人跟前，當然也就是來作人的食物。
我們禱告乃是呼吸主的靈，我們讀經乃是接受主這個話。主這個話就是我們的食物。人活著不是單靠食物；因為人不光有物質的身體，人裡面還有一個靈。人的身體，是需要外面的食物，但是人裡面的靈卻需要另一種食物。．．．所以主纔說，人活著不是單靠食物，也要靠神口裡所出來的一切話。從神口裡所出來的一切話，就是人屬靈的食物。所以申言者耶利米這樣說，我得著你的言語，就當作食物喫了。〔耶十五16。〕
來四１６『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
來十19-20『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』
在希伯來書，保羅說到平息處（即遮罪蓋）就是施恩的寶座…。（四16。）備註::來四14-五10說到基督是經過諸天，尊大的大祭司，超過亞倫等次的大祭司。16節是插入的話，『 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』大祭司能夠進入至聖所，藉由遮罪的祭物，並將祭壇的血彈在遮罪蓋上，在遮罪蓋那裡與神相會，神也能在那裡憐憫人，向人施恩。插入的16節指明，基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻上自己作平息的祭物，並藉著耶穌的血，使我們得以坦然進入至聖所 ，並來到遮罪蓋作施恩的寶座得恩典。
[希伯來書]十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』施恩的寶座在至聖所裏面，因它就是至聖所裏約櫃的蓋。因此，約櫃的蓋乃是神賜給我們恩典的地方。因這緣故，神賜恩典給我們的地方，必定就是施恩的寶座。現在我們必須看見，這施恩的寶座，就是神賜恩典給我們的地方，實際上乃是基督自己。
出二五１７～１８『要用純金作遮罪蓋，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。』
出二五19『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。』
出埃及二十五章17節說，遮罪蓋是用純金作的。
金在這裏表徵基督純淨的神聖性情。
遮罪蓋的尺寸是『長二肘半，寬一肘半』；遮罪蓋的尺寸表徵見證。
出埃及二十五章18節說，『要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。』
基路伯表徵神的榮耀。（結十18，來九5。）我們不知道基路伯是不是天使，但我們確實知道他們是與神的榮耀有關。希伯來九章五節說到榮耀的基路伯，而以西結十章十八節說，神的榮耀離開聖殿，停在基路伯以上。因此，基路伯與神的榮耀有關，並且表徵祂的榮耀。
基路伯在遮罪蓋上，而遮罪蓋就是基督；這意思是說，神的榮耀從基督照耀出來，並照耀在基督身上。
出埃及二十五章十九節說，『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。』
在遮罪蓋兩端的基路伯表徵見證。基路伯與遮罪蓋接連一塊，這指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來，成為一個見證。 ...基路伯的形狀、大小和重量沒有記載，指明基督照耀的榮耀是無法測度，且是奧祕的。
提後三16 『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。』
聖經就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我們而言是吸入
聖經就是神的話，它的本質．．．就是神的呼出。（提後三16。）聖經都是神的呼出，也就是神所呼出的氣。聖經就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我們而言是吸入；一出一入，進到我們裡面，就成了我們的生命和生命的供應。所以我們來讀聖經的時候，一定要認識，聖經不僅是白紙黑字，它乃是神的呼出，裡面滿了靈氣。所以我們不能光用頭腦來領會，還要用靈來接觸，每逢讀聖經的時候，就是來接觸神。
來二１７ 『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』
約壹二２ 『祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。』
七十士譯本中，希拉斯特利昂表示遮罪蓋，是希拉斯哥邁的名詞形式。希拉斯哥邁是動詞，指平息的事，成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安。
加略山上所流的血，已被帶進至聖所裏，並且彈在遮罪蓋上了。按照舊約，在祭壇那裏所流的血，首先彈在祭壇上，這表徵救贖的完成。救贖或平息完成以後，這血就被帶進至聖所裏，並且彈在約櫃的蓋上，這樣就使神能與人相會，並從兩個基路伯中間與人說話。神來與我們相會，祂的立場乃是救贖的血。因著血已經彈在遮罪蓋上，並且神的立場是在血上，神就能在祂照耀的榮耀中與我們相會。這一切都與住在我們裏面的基督有關。
雖然祭牲是在外院子的祭壇那裏被殺，血卻被帶進至聖所裏，並且彈在約櫃上。這指明祭牲之血的功效，主要不是在外院子的祭壇那裏，乃是在至聖所的約櫃那裏。然而，今天大多數基督徒對血的領會，多半侷限在十字架上所流的血。…有些人把整個基督徒生活全花在十字架四圍兜圈子，很少人進到至聖所裏。
約六63 『．．．我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
五39 『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』
對聖經的基本認識
生命是全本聖經的中心。但甚麼是生命？或者說，誰是生命？〔主〕說，『我就是．．．生命，』〔約十四6，〕又說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命。』〔十10。〕聖經就是啟示基督作生命。每逢我們來到聖經跟前，我們必須認識，我們乃是來接觸作我們生命的基督。
整本聖經是一本生命的書，這生命就是基督耶穌自己這神聖而活的人位，祂乃是我們的分。當我們來讀聖經，我們必須來接觸祂，我們不該重複猶太人可憐的歷史，他們查考聖經，因他們以為其中有永遠的生命，然而他們卻不肯到主耶穌那裡。（約五39～40。）我們切不可只接觸聖經而不接觸主。每當我們打開聖經，我們必須說，『主耶穌！你必須在這裡。這不僅是一本書，這是你的啟示。我不願讀這書卻沒有接觸你，我不願從這書上聽到一些話卻沒有聽到你。我也不願讀這書而沒有看見你。我喜歡見到你的面，我喜歡在這書頁上見到你的所是。哦，主耶穌，照亮你的話，膏抹每一行，好叫我摸著你。』我們需要這樣的靈，來接觸這活的話。（創世記生命讀經，四至五頁。）
在舊約，約櫃的蓋在希伯來原文文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。約櫃的蓋在不同譯本有不同的翻譯。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。
保羅在來九5說到約櫃上的蓋，使用了希拉斯特利昂這字，並在羅三25就用這字來說明約櫃上的座（蓋）如何豫表基督乃是神擺出的平息處。
新約中有兩個與希拉斯特利昂同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係。一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。
基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）
我們需要在平息的情形到神哪裡去。我們也許會遇到不平息的情形，攔阻我們到神的面前與他交通，因此我們需要接受基督作平息處和祭物，使我們恢復與祂的交通。
出二五２２ 『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說…一切事。』
羅三２５ 『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。』
約櫃是神與人相會的地方，在約櫃裏有兩塊約版。約版表徵神公義且聖別的要求，暴露前來約櫃之人的罪。然而，藉由櫃上的蓋以及遮罪日灑在蓋上遮罪的血，罪人的光景就被遮蓋了，神就能在遮罪蓋上與人相會，甚至與人說話。也藉此神與人之間的難處平息了，神能寬恕，憐憫人，甚至向人施恩。
遮罪蓋豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。
在擘餅聚會中，我們經歷藉由基督及其救贖，使我們進到父面前。我們吃餅就是接受基督作遮罪蓋，喝杯就是接受基督的救贖，使我們得以到父神的面前，祂就在聚會中向我們賜恩，並在其中滿足和安息。願我們在擘餅聚會當中，向這位遮罪蓋的基督敞開，享受祂作我們的平息處，也應用祂的救贖來到神面前，使神能分賜到我們裏面的各部分，讓祂滿足，安息，也使我們滿足安息。
【週 一】
壹 遮罪蓋，（出二五16～22，三七6～9，）平息處，是約櫃上那遮蔽罪的蓋；羅馬三章二十五節說，基督是我們的平息處：
一 作為在舊約裏的豫表，約櫃上的遮罪蓋隱藏在至聖所裏；在新約，基督作為平息處，即遮罪蓋的實際，是公開向一切的人擺出—25節。
二 約櫃是神與祂子民相會的地方，約櫃裏放著十條誡命的律法，藉其聖別並公義的要求，暴露並定罪來接觸神之人的罪；然而，藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋—利十六14～16。
三 因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義—出二五22。
四 如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。
五 這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。
六 因此，神能越過人先時所犯的罪；為著顯示祂的義，神必須這樣作；這就是羅馬三章二十五節所指的。
七 約櫃的蓋，在希伯來文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意『遮蓋』；七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意—新約聖經恢復本希伯來八章十二節之寬恕及路加十八章十三節第一註之可憐，原文均與此字同源）的地方。
八 欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人、向人施恩的地方；保羅在希伯來九章五節說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之；在羅馬三章二十五節就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。
【週 二】
九 除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係：
1 一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；基督滿足了神對我們的要求，使我們與神和好。
2 另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。
十 基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）
十一 因此，基督乃是成就平息者，祂是平息的祭物，祂也是平息蓋，就是神與祂贖民相會的地方—出二五21～22。
【週 三】
貳 遮罪蓋，即平息處，表徵基督作神公義律法的遮蓋，也作神在恩典中對祂贖民說話的地方；因此，平息處等於神施恩的寶座；這施恩的寶座，神賜恩給我們的地方，實際上就是牧養的基督自己，在二基路伯中間登寶座，並住在我們靈裏—來四16，詩八十1，出二五22：
一 用以作這蓋的純金，表徵基督純淨的神聖性情。
二 遮罪蓋的尺寸表徵見證—17節。
參 『要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端』—18節：
一 基路伯表徵神的榮耀；（結十18，來九5；）因此，遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。（約一14。）
二 基路伯是錘出來的，指明基督彰顯神的榮耀，乃是藉著受苦—參來二9～10，羅八17～18。
肆 『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊』—出二五19：
一 兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊，指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來，並照耀在基督這遮罪蓋上，成為一個見證—參約一14，林後四4，6。
二 基路伯的形狀、大小和重量沒有記載，指明基督照耀的榮耀是無法測度，且是奧祕的—參約三34。
【週 四】
伍 『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋』—出二五20：
一 基路伯的翅膀遮掩遮罪蓋，指明神的榮耀在基督裏彰顯出來，成為完滿的見證—來一3上，弗三21與註3。
二 基路伯臉對臉，並且朝著遮罪蓋，表徵神的榮耀注視並觀看基督所作成的事。
陸 『要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏』—出二五21：
一 基路伯和遮罪蓋是用純金作的，（17～18，）表徵基督是神榮耀的光輝，（來一3上，）其照耀是神聖的。
二 金的遮罪蓋安在皂莢木的約櫃（出二五10）上邊，表徵基督的人性而非祂的神性，是祂彰顯神聖性情之榮耀的基礎；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。
【週 五】
柒 『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事』—22節，參詩八十1，來九3～5：
一 神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話，表徵神在成就平息的基督裏，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話—參林後三8～11，18：
1 神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀，乃是基督那無法測度且無法解釋的照耀。
2 平息處，即遮罪蓋，連同基路伯，一點不差就是我們親愛的主耶穌自己；每當神與我們相會並對我們說話時，這位寶貴的基督都與我們同在；事實上，神乃是在這位照耀的基督裏與我們相會，並與我們說話。
3 要緊的是我們要看見平息不僅是一個舉動；平息也是基督自己成為一個地方；按照羅馬三章二十五節，神擺出基督自己這人位作平息蓋；在這個人位身上，神能與我們相會，我們也能與神相會。
4 平息的血彈在遮罪蓋，即平息蓋上，（利十六14～15，）滿足了遮罪蓋下神的公義律法，以及遮罪蓋上神的聖別性情和照耀之榮耀的要求，因此人的良心就能有平安。
【週 六】
二 因此，遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血，（14～15，29～30，）描繪在人性裏救贖的基督（同祂法理的救贖），以及在神性裏照耀的基督（同祂生機的救恩），是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方，藉此他們就被那作為恩典的神所灌注，並從祂?
1 當神在基督的榮耀裏臨到我們，祂看不見公義律法的要求，也看不見我們的罪；反之，祂乃是看見遮罪蓋上救贖的血。
2 基督的人性是為著救贖，而祂的神性乃是為著照耀；遮罪蓋上的基路伯，表徵基督帶著祂神性的照耀；彈在遮罪蓋上的血，表徵祂那為著救贖的人性；現今我們與神能在救贖並照耀的基督裏一同聚集，一同談話。
3 在遮罪蓋上並在祂榮耀的照耀中間，我們能聽見神的聲音，得知祂心頭的願望。
4 不僅如此，我們越花時間與主同在，並認識祂的寶血和照耀的榮耀，祂就越將祂自己注入我們裏面；活基督乃是被祂注入的自然結果—參林後三18，腓一19～21上。
三 在至聖所裏得著神的注入，並照著神的注入而行事為人的基督徒，乃是最有意義的基督徒；這乃是在主終極恢復裏的基督徒；這終極的恢復要結束這時代，引進國度時代，至終帶進新耶路撒冷。
