2016/01/17見證的櫃-第二五週綱目

　
【週　一】
壹　約櫃豫表作神具體化身的基督，（西二9，）也表徵基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國：
　
一　帳幕中的頭一項器物乃是見證的櫃，指明我們若沒有基督作神的具體化身，就無法有基督的擴大，就是召會，祂的身體—出二五21~22，三八21。
　
二　約櫃包含律法的版，律法是神的見證，神所是的彰顯和啟示—二五16，三一18。
　
三　至聖所裏的約櫃表徵神居所—召會—的中心—弗二21~22。
　
四　約櫃表徵神的家—召會—的內容—提前三15~16，參撒上四22，啟三20。
　
【週　二】
貳　約櫃是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和（神與人的建造），住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神—提後四22，林後三17，西二9，來九4：
　
一　皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高；基督的人性乃是彰顯神的基本實質—出二五10，太三16，四4，八20，九12~13，十一29，十二19~20，十七27，二十28，二七12，14，可一35，六39~40，約六12，七6，參徒十六7。
　
二　純金表徵基督永遠且不變的神性—出二五11。
　
三　皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯—11節，啟三18上，彼後一4，參啟十七4。
　
四　約櫃的尺寸表徵約櫃乃是一個見證—出二五10，參創六15~16。
　
五　約櫃四圍的金牙邊，表徵神聖性情的榮耀乃是神保守的能力和托住的力量—出二五11，來一3上，腓一20，彼前四14。
　
【週　三】
參　四個金環和櫃旁的兩根槓，表徵作神見證的基督在地上的行動—徒八1：
　
一　金子鑄成的四個環，表徵藉著十字架的經歷，使永遠賜生命的靈同基督的神聖性情成為聯結的因素和能力—出二五12：
　
1　四這數字表徵地的四角，臨到所有的人—啟七1，五6，9。
2　約櫃每邊的兩環，表徵見證和配搭—參路十1。
　
二　用以抬櫃的兩根槓，表徵作神見證之基督的行動—出二五13~15：
　
1　皂莢木作的兩根槓用金包裹，表徵基督的屬人性情是祂作神的見證，其行動的力量，祂的神聖性情是祂行動的彰顯—帖前二9，林後二15，提前二2。
2　槓穿在金環內，用以抬櫃，表徵基督的行動乃是藉著人在神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證—腓一20~21：
ａ　今天我們必須謹慎，用正確的方式背負神的見證—撒上六7~8，撒下六3~7。
ｂ　背負約櫃正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結，我們與祂之間不該有任何距離—徒一8，林後四10~12。
3　兩根槓要常在櫃的環內，表徵我們是豫備好的，為著那作神見證之基督的行動—太四18~22，啟十四4，參路十七32。
　
【週　四】
肆　『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』—來九3~4：
　
一　隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督；當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督；這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分—出十六31~36：
　
1　要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉別的；在這裏我們能對基督有所享受，是所有遠離神面的人無法嘗到的—啟二17。
2　我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。
3　當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。
4　當我們事奉主，就有神的託付，因為我們在祂面前，曉得自己與神之間沒有距離—結四四15~18。
　
【週　五】
二　發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟果—民十七8：
　
1　在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』—十七5。
2　十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的；若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的；在此我們看見復活乃是神揀選的根據，而且事奉的根據乃是在我們天然的生命之外的；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。
3　一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還眾首領，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則—9~10節：
ａ　復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。
ｂ　復活的意思是，一切都是神作的，不是我們作的；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。
ｃ　天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯；撒拉自己會生時，以撒就不會生出來—創十八10~15，二一1~3，6~7。
ｄ　凡是我們能的，乃是天然的；我們不能的，纔是復活的；人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處—太十九26，可十27，路十八27。
ｅ　人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的—林後一8~9，四7。
　
【週　六】
三　約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能—耶三一33，來八10，參羅八10，6，11，十12~13：
　
1　這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸：
ａ　照著這性能，我們能彀認識神，活神，並且在生命和性情上由神構成，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，作祂的豐滿，使祂得著永遠的彰顯—弗一22~23，三19~21。
ｂ　不僅如此，內裏生命之律的性能也將我們構成基督身體上具有各種功用的眾肢體—四11，16。
2　當神聖的生命在我們裏面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像—羅八2，29：
ａ　生命的律首要的不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。
ｂ　生命的律發揮功能，主要的不是在消極方面告訴我們不該作甚麼；反之，當生命長大時，生命的律就在積極方面發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。
ｃ　藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯—來六1上。

2016/01/14青職小排追求拾穗

2016/01/14青職小排追求拾穗(出埃及記生命讀經第85篇)

出埃及記末十六章是一個試驗，要看看我們是不是真有心要尋求神的經營。出埃及記一至二十四章主要是講到歷史。然而，神在這卷書裏所關心的不是歷史，而是帳幕。帳幕和所有的器具乃是基督與教會的豫表，它包含了教會生活的許多細節。

二十五章十一節說：『四圍鑲上金牙邊。』有些譯本不是譯作『邊』字，而是譯作『花環』或『冠冕』。在前一篇信息中我們指出，約櫃四圍的金邊表徵神聖性情的榮耀，而神聖性情的榮耀作為一個邊，乃是表徵神保守的能力和持定的力量。
基督是神見證的具體表現，祂乃是有榮耀的，祂是神榮耀所發的光輝。（來一3。）主耶穌在地上的時侯，外面是一個被人藐視的拿撒勒人，沒有佳形美容。但連那些反對祂的人，也無法否認祂有一種奇妙而榮耀的彰顯。這乃是神聖的性情從祂裏面活了出來。神聖的性情藉著主的為人生活，如同榮耀的花環或冠冕彰顯出來。

神聖性情的榮耀作為一個邊，表徵神保守的能力和持定的力量。基督既是神見證的具體表現，祂就有一種保守的能力和持定的力量。彼得、雅各、約翰和其他的人，都是基督身上榮耀的金邊所保守、所持定、所保護的。彼得軟弱否認了主，但最終他的否認主的確證明他相信主耶穌，並且愛祂，因為彼得後來出去痛哭了。彼得在變化山上曾看見主耶穌裏面顯出神的榮耀，那種神聖榮耀的彰顯，乃是保守的能力和持定的力量，保守了彼得。
這種保守的能力和持定的力量，也保守了我們。主的神性所顯出的榮耀，能彀保守我們免於墮落。如果我們在家裏，且在工作中活基督，我們活出的基督，就會成為藉著我們彰顯出來的榮耀。這個榮耀，這個彰顯，會成為一個邊來保守我們，持定我們。
在腓立比書，保羅盼望無論是生、是死，總叫基督在他身上照常顯大。（一20。）因著保羅活基督、顯大基督，就沒有人敢建議他去參加屬世的娛樂。 雖然我們的經歷與保羅的經歷比起來極其有限，但我們許多人都能彀作見證說，神所彰顯出來榮耀的金邊一直持定我們，並保守我們。我們的親戚朋友也許不敢和我們談論世界的事。這指明在我們身上有一個金邊，就是神見證之櫃的邊。在日常生活中，我們身上都該有這一個邊。

2016/01/13申言稿

出二五１４　『要把槓穿在櫃旁的環內，用以抬櫃。』

祂作神的見證，其行動的力量。
槓穿在金環內，用以抬櫃，〔出二五14，〕這表徵基督的行動乃是藉著人在基督神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證。…這指明那些見證人，就是背負見證之櫃的人，必須與約櫃是一。

今天我們必須謹慎，只用正確的方式背負主的見證。…正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結。我們必須把基督背負在我們的肩頭上，這意思是說，我們與祂之間不該有任何距離。我們若要背負祂作神的見證，就該與祂是一。

2016/01/14申言稿

啟二１７　　『…得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…。』

在神面前保留了特別一分基督，是要賜給那些勝過別迦摩召會光景的親愛聖徒。要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉任何別的。在這裏我們享受隱藏的嗎哪，就是基督特別的一分。在這裏我們能對基督有所享受，是所有遠離神面的人無法嘗到的。

我們來看舊約帳幕裏外的事奉。利未人在外院子事奉；祭司在外院子和聖所裏事奉，在聖所裏擺陳設餅、點燈、燒香。但大祭司進入至聖所時，幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所這裏，是直接在神面前供職。在至聖所這裏，事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼？就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。

許多時候我們知道自己不是很接近主。但我們與主之間雖然有一段距離，仍能享受出於祂的一些東西。然而，我們也覺得這種享受，並不十分甜美。有的時候，我們與主比較親近，就覺得對祂的享受比較甜美。…我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督。這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分。

2016/01/14晨興聖言

來九３～４　『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版。』
啟二１７　　『…得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…。』

神在那裏？祂在帳幕最裏面一層的至聖所裏。…你若是一個祭司，就可以在聖所裏，比在外院子事奉的利未人更接近神。但你雖然是在聖所供職的祭司，你還沒有進入至聖所。因此，你與神之間，仍然有一段距離。你若要享受隱藏的嗎哪，你與神之間就必須沒有距離。你與神之間一切的間隔，都必須除去。（希伯來書生命讀經，七九一頁。）

今天…幾乎所有的基督徒，都在事奉神以外的東西，而不是事奉神自己。他們到外地宣教，傳福音，救靈魂，講聖經。許多這樣的工作是為著神，卻不是神自己。所有從事這樣工作的人，都有權享受公開的基督，就是公開的嗎哪。但還有一分上好的基督存在神面前，是特別保留給那些只事奉神，而不是事奉神以外之事的人。

在神面前保留了特別一分基督，是要賜給那些勝過別迦摩召會光景的親愛聖徒。要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉任何別的。在這裏我們享受隱藏的嗎哪，就是基督特別的一分。在這裏我們能對基督有所享受，是所有遠離神面的人無法嘗到的。

我們來看舊約帳幕裏外的事奉。利未人在外院子事奉；祭司在外院子和聖所裏事奉，在聖所裏擺陳設餅、點燈、燒香。但大祭司進入至聖所時，幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所這裏，是直接在神面前供職。在至聖所這裏，事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼？就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。

許多時候我們知道自己不是很接近主。但我們與主之間雖然有一段距離，仍能享受出於祂的一些東西。然而，我們也覺得這種享受，並不十分甜美。有的時候，我們與主比較親近，就覺得對祂的享受比較甜美。…我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督。這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分。

隱藏的嗎哪與公開的嗎哪原是一樣，分別在於處在不同的情形。嗎哪在露天的地方，就是公開的嗎哪。當嗎哪在主面前，在好幾層的遮蓋下，就成了隱藏的嗎哪。在性質上、功用上、以及其他各方面，隱藏的嗎哪與公開的嗎哪是一樣的。…在地位上卻有不同。公開的嗎哪向公眾是開放的，隱藏的嗎哪卻是關閉的。…我們若隨從屬世的基督教，就只能享受公開的嗎哪，就是公開的基督。然而，我們喫不到隱藏的基督，因為祂總是隱藏在神裏面。（希伯來書生命讀經，七九五至七九八頁。）

2016/01/13晨興聖言

出二五１２～１４　『也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木作兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，用以抬櫃。』

約櫃豫表基督是神見證的具體表現。這個見證絕不該是靜止的，乃該是能行動的。使徒行傳乃是記載基督的活動或行動…，有〔四個金〕環與〔兩根〕槓的描述，就是作神見證的基督在地上行動的記載。

四個金環表徵基督神聖的性情是聯結的因素和能力。…金環表徵我們受了那靈為印記。環沒有起點也沒有終點，所以表徵永遠的靈。這些環是用金—基督神聖的性情—鑄的，表徵聯結的因素和能力。沒有環，約櫃就得不著支持；既沒有聯結，也沒有聯合。環所表徵賜生命永遠的靈，乃是聯結的因素和能力。（出埃及記生命讀經，一一五五至一一五六頁。）

出埃及二十五章十二節說，環是鑄的，不是捶打出來的。環的鑄造表徵藉著十字架的經歷，永遠賜生命的靈成了聯結的能力。鑄造表徵藉苦難而來的試驗。我們越經歷十字架，賜生命永遠的靈就越被鑄成金環。然後我們就會有堅固的金環，為著神見證的行動。

按照聖經，四這數字表徵地的四角，臨到所有的人。（啟七1。）按照啟示錄五章六節，神的七靈乃是『奉差遣往全地去的』。作神見證之具體表現的基督，必須臨到所有的人。

按照出埃及二十五章十二節，約櫃這邊有兩環，那邊也有兩環。每邊的兩環表徵在每一面的見證。（啟十一3。）每邊的兩環含示配搭，每邊有兩人抬著約櫃。

主耶穌在地上時，差遣門徒兩個兩個的出去…，是為背負祂在地上行動的見證。約櫃及其行動的原則也是一樣，有兩環、兩邊、兩根槓，也許還有兩個人在前，兩個人在後；這表徵見證與配搭。…抬約櫃的兩根槓，表徵作神見證之基督的行動。

槓和約櫃本身一樣，是用皂莢木作的…，表徵基督的屬人性情是

祂作神的見證，其行動的力量。
槓穿在金環內，用以抬櫃，〔出二五14，〕這表徵基督的行動乃是藉著人在基督神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證。…這指明那些見證人，就是背負見證之櫃的人，必須與約櫃是一。

今天我們必須謹慎，只用正確的方式背負主的見證。…正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結。我們必須把基督背負在我們的肩頭上，這意思是說，我們與祂之間不該有任何距離。我們若要背負祂作神的見證，就該與祂是一。

按照出埃及二十五章十五節，槓要常在櫃的環內，不可抽出來；這表徵我們是豫備好的，為著那作神見證之基督的行動。我們必須總是豫備好的，為著神見證的行動。我們該有環與槓，並且這槓應當在環內。也許有一段時間，我們留在我們所在的地方；但在某個時候，主也許要我們到別的城市，甚至到別的國家去。我們應當總是豫備好的，帶著主的見證一同前往，一同行動。（出埃及記生命讀經，一一五六、一一五九至一一六一、一一六三至一一六五頁。）

2016/01/13土木高普考考科

高考三級 
法學知識與英文 
國文(作文、公文與測驗) 
土壤力學(包括基礎工程) 
工程力學(包括材料力學與流體力學) 
結構學 
鋼筋混凝土學與設計 
營建管理與工程材料 
測量學 

普考 
國文(作文、公文與測驗) 
法學知識與英文 
工程力學概要 
結構學概要與鋼筋混凝土學概要 
測量學概要 
土木施工學概要

2016/01/12初信餧養二週週二

詩八九14　『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。』

神的義就是神作事的方法。愛是神的性質，聖潔是神的性情，榮耀是神的自己。但是公義是神的手續，是神的道路，是神的方法。神因著是公義的緣故，所以就不能隨著祂自己的愛來愛人。...不錯，神救人是因為祂愛人，但祂這樣作必須與祂自己的義，與祂自己的手續，與祂自己的道德，與祂自己的道路，與祂自己的尊嚴，與祂自己的威嚴相合，纔可以。

當主耶穌還沒有死的時候，神如果赦免我們的罪，神就是不義。反過來說，當主耶穌死了之後，神如果不赦免我們的罪，神也是不義。...沒有血的救贖是不義；有了血，我們還不得救，也是不義。

神的義有甚麼用處呢？...第一個用處就是叫我們心裡有平安。...現在神把祂的義給了我們，我們就平安了...。平安不能因愛得著，平安只能因義得著。神的愛雖然是可靠，但是從我們人的眼睛看過去，還沒有神的義那樣可靠。當人纔起頭學習相信神的時候，要學習相信神的義過於相信神的愛。

在這裡我舉一個比方給你們聽。有一天我到兆豐公園去讀聖經，天上忽然烏雲密佈，打起雷來，好像馬上要下大雨。我．．．就快步走回家去，一路上天還是黑的，雷還是一直在打，雲還是遮得密密厚厚的。我從兆豐公園一直走到家，感謝主，雨還沒有下來，我身上一滴雨都沒有。還有一次我到兆豐公園去看書，天又黑起來了，像上一次一樣。雷又打起來，雲又遮得滿天都是。．．．這一次雨下來了，〔我就跑到公園後頭〕一個小房裡去。這時候外頭就一直下雨，．．．直到後來天晴了，雲散了，雷也不打了，我就回家去。這一次走在路上，身上也是一滴雨都沒有。我問你們，這兩次我走回家，那一次心裡更平安？．．．第一次雖然身上沒有淋雨，但是走在路上，不知道甚麼時候雨會下來，所以心是吊在那裡的。第二次身上也沒有淋雨，但是心裡平安，因為雨下過了，現在天晴朗了。有許多的人想靠著神的恩典，讓自己的罪馬虎過去，這樣的人就像我第一次走回家去的時候一樣，雖然沒有淋到雨，但是那時候黑暗還是罩著，雷還是打著，雲還是遮著，心是吊在那裡的，不知道事情要怎樣。但感謝神，讚美神，我們所得的救恩是『下過雨』的救恩，是『打過雷』的救恩。我們的雨已經在各各他山下過了，我們的雷已經在各各他山打過了，現在甚麼都過去了。所以我們高興快樂，不只我們的罪得著了赦免，並且是解決了之後赦免的，並不是馬虎過去的。因為神已經解決了罪的問題，所以就叫祂的兒子復活來作憑據。

2015/01/12申言稿

出二五１０～１１　『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。你要把櫃裏外包上純金，四圍鑲上金牙邊。』

約櫃不是用金作的，乃是用皂莢木作的；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。基督的人性乃是祂作神見證的基本元素、基本實質。基督在祂的人性裏成為神見證的具體表現。

基督實實在在是人，祂由屬人的母親而生，有分於人的血肉；祂有一個屬人的名字—耶穌，並且作為人在地上生活。祂的人性乃是祂成為神見證的基本實質。

用來作約櫃的皂莢木，也表徵基督的人性是彰顯神的基本實質。基督要成為神的見證，神的彰顯，就需要有品質堅剛和標準崇高的人性。

約櫃的皂莢木是裏外包金的。 皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情與屬人的性情調和—神與人成為一;這也表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯。

我們若要成為神的見證，也需要有品質堅剛，標準崇高的人性。我們的人性是天然的，軟弱且扭曲的，無法成為見證神的實質和元素，因此，我們需要"裏外包金"，就是讓神聖的生命與我們的人性調和，讓神聖的性情滲透到我們的人性，托在我們的人性上，使神得以在我們的人性中得彰顯。為此，我們需要照著調和的靈生活行事，使神在我們的人性生活中彰顯神。

2016/01/12晨興聖言

出二五１０～１１　『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。你要把櫃裏外包上純金，四圍鑲上金牙邊。』

約櫃不是用金作的，乃是用皂莢木作的；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。基督的人性乃是祂作神見證的基本元素、基本實質。基督在祂的人性裏成為神見證的具體表現。

基督實實在在是人，祂由屬人的母親而生，有分於人的血肉；祂有一個屬人的名字—耶穌，並且作為人在地上生活。祂的人性乃是祂成為神見證的基本實質。

用來作約櫃的皂莢木，也表徵基督的人性是彰顯神的基本實質。基督要成為神的見證，神的彰顯，就需要有品質堅剛和標準崇高的人性。

〔出埃及二十五章十一節的〕純金表徵基督的神性。其他的金屬可能會生銹或腐蝕，但金的實質不會改變。因此，它表徵永遠不改變的神。

基督是一個身位有兩種性情—屬人的性情和神聖的性情。祂是神也是人，當然祂可以稱為神人。…按照聖經，基督是神又是人直到永遠；祂是由皂莢木包金所作的約櫃所豫表的。

皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情與屬人的性情調和—神與人成為一。這也表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯。如果只有約櫃的外面包金，這只是表徵聯合，而不是調和。調和乃是由皂莢木裏外都包金所表徵。皂莢木在雙層金的中間，這就是調和。

出埃及二十五章十節告訴我們約櫃的尺寸：『長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』請注意這些尺寸都是完整單位的一半。長二肘半，是五肘的一半；寬與高各一肘半，是三肘的一半。五和三這兩個數字，乃是神建造的數字。（創六15~16。）…一半，含示需要另外一半，好作完滿的見證。…二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的一半，這事實指明約櫃乃是一個見證。一半含示另外一半，這兩個一半擺在一起就構成了見證。

出埃及二十五章十一節說，『四圍鑲上金牙邊。』約櫃的邊是一種如同冠冕，形如花環的邊。…這個金牙邊表徵神聖性情的榮耀。基督作神的具體化身，藉著顯出神的榮耀而彰顯神。神的榮耀在基督身上如同一個環，一個邊。在基督身上的這個邊，就是神的榮耀，是神榮耀的光輝，把神彰顯出來。不僅如此，神聖性情的榮耀作為邊，表徵神保守的能力和托住的力量。

我們這些基督的活見證把祂活出來時，就會有榮耀的邊在我們身上；別人會覺得我們身上有個奇妙而榮耀的東西。這個榮耀的邊會保守我們、托住我們。…事實上，保守我們並托住我們的，乃是我們天天所活出的基督。（出埃及記生命讀經，一一四六至一一五一頁。）